قالت بتول سلطاني:قلت لنسرين نوروزي وصديقة إبراهيم زاده وفاطمة خردمند وزكية حجتي وسهيلا جعفر زاده و … الذين كانوا يرتجفون أمامي في صالة الترانزيت بمطار تيرانا: سأعود.

شكرا لك على رسائلك اللطيفة وشكرا لدعمك الذي لا يتزعزع

كتبت بتول سلطاني:أتمنى تدمير النظام الطائفي وحريم رجوي ، سأعود مع أصدقائي ، انتظروا الآن. كما أخبرت وكالة الأنباء الألبانية التي قابلتني ، إذا كنت عمليًا ، فدعم حقوق الإنسان لألفي رجل وامرأة إيراني في ألبانيا لتحقيق حريتهم.

ولم يتمكن بتول سلطاني ، الذي دخل مطار تيرانا السبت في رحلة ترفيهية ولمقابلة أصدقائه ، من دخول المدينة بعد اشتباك مع مرتزقة فرقة رجوي في المطار ، وبناء على نصيحة السفارة الألمانية ، تخلى عن رحلته في منتصف الطريق وغادر مساء السبت ، وعاد إلى بلادها.

The post رسالة “بتول سلطاني” للعائلات والأعضاء السابقين فرقة مجاهدي خلق بعد عودتها إلى ألمانيا: سأعود قويا وحازما appeared first on جمعیة النجاة.

تحية طيبة

لاتعلمين كم اسرني خبر تحررك من سجن أشرف بحيث لم اعد اعرف رأسي من قدمي ورحت اتذكر جميع تلك النساء اللواتي لازلن في السجن خلافا لرغباتهن واسأل الله ان يمد العون لهنّ وما عليهن الا امتلاك ارادتهنّ لتحقيق ما اقدمنا انا واياك عليه ولتتمزق شبكة العنكبوت البالية هذه في العراق لتطء اقدامهنّ عالم الحرية.

اختي العزيزة: انا اعلم مدى ماتجرعتي من هموم السنوات ومكثتي اسيرة التشكيلات رغما عليك، ها انا وبعد مضي 4 سنوات وجراحاتي لم تلتأم بعد. املي وبعد خروجنا لعالم الحرية ان تبذل الجهود من اجل تحرير الاخريات من الاسرى امثال زهرا افساي وزهرة اسدي والكثير من النساء المحتجزات هناك.

ابارك لك شجاعتك حيث اشتراكك في المؤتمر الصحافي وتعريتك لهذا الجهاز وسرعان ماستزول هذه الهالة من الوهم الذي اوجدتها المنظمة في مخيلتنا، لقد قرأت حديثك في المؤتمر.

مؤكدا ان مجيئك سيمنح الجرأة للاخرين وسيكون بداية تحررهم. وكما ذكرت فان المنظمة قد خدعت افرادا من العوائل التي جاءت خلال الاعوام 2004-2006 واحتجزتهم في أشرف، وانا اقرأ اتذكر قتلى الحادثة الاخيرة حيث ان عددا منهم كان من هذا القبيل، امثال فائزة رجبي التي خدعتها المنظمة لفترة 14 سنة وهي ضمن قتلى الحادثة الاخيرة والتشكيلات الان تستغلها للاستفادة منها سياسيا ورجوي وبكل وقاحة يبعث بنداء يقول فيه ان صاحب السلاح هو المهم بالنسبة لي!

ما مدى الخيال الذي يعيشه الفرد الحاصل عن قطع الارتباط مع الناس والمجتمع لثلاثة عقود من الدهر.

عزيزتي مرة اخرى ابارك لك مجيئك الى عالم الحرية واتمنى لك ايام سعيدة.

The post تهنئة السيدة بتول سلطاني للسيدة مريم سنجابي appeared first on جمعیة النجاة.

المجد لك ولجميع المنفصلين عن زمرة رجوي ولجميع العوائل الذين لم يتركوا العوائل المنكوبة المعتصمة امام بوابة معسكر أشرف لوحدهم ، نيابة عن العوائل اقدم لكم جزيل الشكر والامتنان.

اختي العزيزة السيدة سلطاني !

تسلمنا ندائك الرابع وبث عبر مكبرات الصوت من امام البوابة الرئيسية لمعسكر أشرف. حسب شهادة من تمكن الهروب من الزمرة اخيرا فان لندائاتك الاثر البالغ رغم سعي مسؤولي الزمرة بمنع وصول صوتك للاعضاء الاسرى في داخل الزمرة وخاصة النساء منهم لما يصابون به من رعب حال تعرف الافراد على الأخبار خارج الزمرة.

مع جزيل الشكر
ثريا عبد اللهي
الاثنين 11 – 10 – 2010
 

The post رسالة السيدة ثريا عبد اللهي ( من العراق ) للسيدة بتول سلطاني ( في اوربا ) appeared first on جمعیة النجاة.

The post خطاب السيدة سلطاني الموجه للعوائل والاسرى الضحايا في قلعة أشرف appeared first on جمعیة النجاة.

اسرة سحر: اذن وبصورة استراتيجية فان رجوي يعتقد بامكانية الاحتفاظ بأشرف عن طريق هذه الوسيلة (العمل الانتحاري) والدرع البشر، ما مدى امكانية هذه الوسيلة باستخدامها الانتحار الجماعي لتحقيق مثل هذا الدفاع بصورة عملية؟

السيدة بتول سلطاني: حسنا من اجل معرفة ما مدى امكانية المنظمة من تحقيق ادعائها يجب الرجوع الى نماذج من حوادث قد وقعت سابقا فعند اعتقال مريم رجوي في باريس اثبتت المنظمة مدى التزامها وقدرتها وعنادها بهذه الاعمال، الى هنا تمكنت المنظمة من تشخيص افرادها الذين تحتاجهم او لاتحتاجهم في حركتها لدفع عجلة التشكيلات نحو الامام واقناعهم بما تريد بل وحتى الفرض عليهم ذلك، اذن ما يتعلق بحرية عمل الفرد في انظمتها الداخلية لايمكن ان تكون اية مقاومة اتجاه ماتريده المنظمة وترغب به الا اذا تمكن الفرد من الانفصال عنها والهروب والذي كان من امرا صعبا ولا يمكن له التوفيق الا من خلال اعداد برنامج وتخطيط و…الخ مثلما عملت انا، علما بانه وفي الوقت الحاضر لم يعد هناك امكانية الذهاب الى  TIPF (اغلق) ولم يعد الافراد يرون منفذا للهروب والخلاص بعد كما انه لم يكن مثل هذه الامكانية في عهد صدام ايضا وان كانت فهي صعبة جدا ومكلفة حيث كان عليهم اجتياز مرشح (فلتر) المنظمة ثم ايداعهم سجن ابوغريب واماكن اخرى حتى يمكنهم الانفصال عن المنظمة لهذا السبب اقول ليس للافراد من سبيل الا القبول بهذه الاوضاع أأكد مرة اخرى ان الموضوع الذي اشرت اليه في سؤالك حول ما النسبة المئوية لحدوث كارثة انسانية فهو يرتبط مباشرة بارادة المنظمة ورغباتها والا فان تنفيذ ذلك او الامتناع عنه فهو لا يرتبط بارادة الافراد مطلقا.
اسرة سحر: اذن وحسب وجهة نظرك انه وفي حالة اي انتقال الى مكان اخر او اخراجهم من العراق علينا بمشاهدة تنفيذ مثل هذا العمل (الانتحار الجماعي)؟
السيدة بتول سلطاني: بالتأكيد.
اسرة سحر: حسنا بخصوص موضوع الدرع البشري والكارثة الانسانية ماهي الدلالات والموضوعات الواضحة في المنظمة التي تدل على وقوع مثل هذه الحوادث؟
السيدة بتول سلطاني: انظر نحن ومن خلال حوادث 17 حزيران (اعتقال مريم رجوي في باريس من قبل الشرطة الفرنسية) قد شهدنا كتابة رسائل كثيرة اعلن اصحابها استعدادهم للانتحار ثم راينا فيما بعد اتخاذ ذلك كمعيار وملاك لتشخيص من هم الذين قدموا طلبا بذلك عن سواهم ، آنذاك كنت انا من ضمن الذين لم يكتبوا طلب بالانتحار الا انه وفيما بعد فقد رأيت انهم يطالبوني بمعرفة الافراد الذين تحت مسؤوليتي من منهم قد كتب طلبا بالتطوع لذا فقد كتبت طلبي بالتطوع خجلا واضطرارا لاني رأيت ان كل من لم يقدم طلبا التطوع بالانتحار يحمل على محمل عدم الوفاء والولاء للمنظمة رغم كثرة هذه الطلبات الا ان المنظمة كانت تؤكد على الالتزام بتعاليم المنظمة وعدم التصرف الذاتي مؤكدين انهم لايريدون هدر حتى قطرة دم واحدة بغير امر من المنظمة والتنسيق معها ، قالوا لا يمكن القيام بهذا العمل بشكل تلقائي الا اذا حددنا هدفه وامرنا به يتضح من ذلك ان جميع حوادث الانتحار في 17 حزيران لم تكن الا من اجل مكسب سياسي.
وحول هذا الموضوع فقد دار بيني وبين مجكان بارسائي نقاشا  حيث قلت لها لقد طلبت التطوع بالانتحار واريد الذهاب لاحراق نفسي امام مقر كاوياني امام الامريكان (ابتغيت من ذلك معرفة رد فعلها) فذهبت بي واخذت تتحدث معي فترة ساعتين من الزمن وقالت ان عملك هذا وفي هذا المكان لم يعود علينا بشيئ من النفع إن رايت صديقة او ندى حسني يفعلنّ ذلك هناك لان فيه مكسبا سياسيا، اما ان فعلت ذلك هنا فلن يكون ذا اهمية الا اننا فقدنا عضوا من مجلس القيادة، واعلمي انه سوف لم يسمع حتى مراسلا واحدا في الخالص بعملك هذا فكيف تريدين تبديله الى مكسب دولي ، نحن نريد الاستفادة من ذلك سياسيا ، ان ما يحصل في فرنسا وانكلترا ما هو الا لمكسب اعلامي.
وخلاصة ما تقصده ان الانتحار (حرقا) في مقر أشرف بالعراق وحتى امام مرأى الامريكان لم يعود علينا بالنتيجة التي نتوخاها لذا فاننا نرى لاضرورة لهذا العمل في هذا المكان ، وعلى هذا الاساس (مثل هذه النماذج) وفي مقطع حساس مثل اعتقال مريم اقول ان المنظمة لديها الامكانية والاستعداد بارتكاب مثل هذا القتل الجماعي وكما اشرت انه وفي تلك الفترة قد قدم الكثير من الافراد طلباتهم معلنين استعدادهم للقيام بهذا العمل في اي وقت ومكان، والمنظمة تحتفظ بهذه الطلبات ويمكنها الاكتفاء بهذه الوثائق وبتلك الرغبات التي اظهرها الافراد من خلال حادثة اعتقال مريم بعنوان دليل على اثباتها بتنفيذ هذا العمل.      
 

The post كارثة انسانية؛ الانتحار الجماعي (حرقا) دفاعا عن معسكر أشرف appeared first on جمعیة النجاة.

 السيدة بتول سلطاني: حسنا؛ ان احد اهم هذه المعلومات هو ما يتعلق باماكن تواجد الاعضاء في مقرات باريس وأشرف، اي مجموعة المعلومات (صغيرة كانت ام كبيرة) التي تخص هذين المكانين وسائر اماكن اقامة القيادة مثلا مقرات بارسيان، حنيف او اي مكان اخر سوف اتكلم عنها بشكل منفصل ان سنحت الفرصة من حيث موقعها الجغرافي، انظمة حمايتها من الخارج والداخل مَنْ يتواجد فيها وماهي المقررات الامنية التي تحكمها، مَنْ الذي يتردد عليها وضوابط ذلك، كيفية تردد قيادة المنظمة على هذه الاماكن ومقرراتها، خارطة ابنيتها وكيفية تقسيمها من الداخل، مَنْ الذي يقيم فيها وفي اي قسم منها، كيفية التنقل بين هذه الاماكن، ماهي انظمة واساليب الدفاع عن هذه الاماكن عند مواجهة الخطر وعلى اي شيء اعتمدت على القوى الانسانية فقط ام على انظمة السيطرة النقطية او الالكترونيتة ام وسائل اخرى، اصول تبديل انظمة الحماية الانسانية، اوقات وبرامج التبديل، ماهي واجبات ومهمات هذه الاماكن او مثلا ماالاختلاف بين معسكر باريس ومعسكر أشرف، ماهي الانظمة الامنية بشأن مراجعة اوفيرسوراواز (مكان اقامة مريم رجوي في باريس) مداخله وكيفية السيطرة فيها، من المسموح له بالدخول وكيفية التفتيش فيه، مَنْ هم لهم الصلاحية للسماح للاخرين بالدخول اليه، هويات الدخول والخروج مَنْ الذي يصدرها وكيفية تدقيقها، مجموعة هذه المعلومات حول مقرات المنظمة في فرنسا والعراق وخصوصا الاماكن التي تتردد عليها القيادة هي من ضمن المعلومات السرية.

حسنا؛ الان وبشكل دقيق ماالذي يمكن ان يحصل عليه الفرد الذي يدخل هذه المقرات وماهي المقررات والضوابط التي يخضع لها، ان الفرد وبشكل غير ارادي قد دخل منطقة الحذر (الخط الاحمر) والمعلومات السرية.

 
اسرة سحر: السيدة سلطاني ان امكن التحدث عن هذا الموضوع في الحلقات القادمة، اما الان اريد الحديث حول موضوع العمل الانتحاري بكافة انواعه الذي يخلّف اثارا وكلفة باهضة، فنوعه الهجومي شئنا ام ابينا ينتهي بتقديم ( الموجودين في المكان من افراد ابرياء) ضحايا جراء العمل فمثلا عندما اغتالت المنظمة ائمة الجمعة بطريقة انتحارية فقد شاهدنا بشكل عملي مقتل عدد من الابرياء ممن كانوا في امكان الحادث، اريد معرفة ماهو تحليل وموقف المنظمة بهذا الخصوص اي ماهي العوامل التي يتوقف عليها تنفيذ او ايقاف هذه العمليات مَنْ له صلاحية ذلك، الى اين تصل حدودها ( خطوطها الحمراء) وان لاتوجد مثل هذه الحدود ما هي تبريرات المنظمة لهذه الاعمال؟
 
السيدة بتول سلطاني: يمكن الحديث عن الموضوع من عدة جوانب، اولا يجب النظر للمنظمة ولرجوي بشكل اخص من خلال كلامه ونظريته، ماالخطوط الحمراء التي رسمها من اجل تنفيذ هذه العمليات، ثانيا يجب النظر عمليا ماالشيء الممكن اجرائه ويمكن العمل به ومامدى تطابقه مع هذا الكلام ، ثالثا يجب ملاحظة ماهو موقف قيادة المنظمة اتجاه احداث من المفروض الا تحدث ال انها وقعت بصورة عملية، في حالة وقوع مثل هذه الحوادث ماهو تعامل رجوي مع المتخلفين.
فهم هذا السؤال وابعاده يرتبط بمعرفة هذه المحاور، ان قائد المنظمة هو الوحيد الذي يمكنه تعريف الخطوط الحمراء وتعيين مصاديقها وعلى جميع الافراد في جميع المستويات التشكيلاتية الالتزام بها ولايمكن لاي احد اثناء العمليات ان يتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمها رجوي، المجموعة التي ترسل بمهمة تعلم ان تنفيذ العمليات هو المرجح على اي شيء اخر لان هذه العمليات هي بمثابة شريان الحياة للمنظمة.  
الان لنرى ماهو الخط الاحمر الذي رسمه رجوي من خلال كلامه ثم لنراه من خلال العمل وفي النهاية لنرى كيف يتعامل رجوي مع المتخلف وينظم العلاقة معه، على مايبدو ان مايقصده رجوي من تحديده للخطوط الحمراء هي حماية ارواح واموال اولئك الذين ليس لهم اي دور في العمليات ويشمل عامة الناس، عدم تدمير طرق التردد والاماكن العامة هذه هي الخطوط الحمراء لهذه العمليات حسب زعم رجوي ، هذه هي الخطوط الحمراء الا ان الطرافة هنا يجب ان تعلم انه لايمكن لاي احد ان يتوقف عن تنفيذ العمليات بسبب انه سيتجاوز هذه الخطوط الحمراء، الشخص الوحيد الذي يمكنه ان يوقف العمليات هو مسعود رجوي فقط، انه كيف وباية آلية يمكن مراعاة الخطوط الحمراء اثناء العمليات في وقت يكون رجوي هو المسؤول الوحيد عن ايقاف العمليات لهي من ضمن خزعبلات هذا الموضوع والتي يجب ان يجيب عليها رجوي فقط ، علما بانه يمكن القول ان الابرياء هم جزءا لا يتجزأ من ذات بعض من هذه العمليات بشكل ما، فمثلا عندما ارسلت مجموعة الى ايران لاغتيال اسدالله اللاجوردي في سوق طهران فمن الطبيعي لايمكن التغاضي عن دور المارة في هذه العمليات، اثناء تنفيذها وما بعده والمرحلة الاخيرة اي الهروب من المكان فان للناس دورا محوريا ورئيسيا، دورا واسعا و على كل حال رادعا ، من يتواجد في المكان وفي جميع المراحل من الممكن ان يتدخل ولو بشكل غير ارادي في الموضوع، انت اذا اردت الهروب وواجهت وقوف الناس لمنعك من الهروب عندها تضطر التصويب نحوهم ورميهم، او عندما تريد اطلاق النار على الهدف فبالتأكيد هناك افرادا حوله مما يجعلهم يشكلون مانعا ففي هذه الحالة اما ان تنصرف عن تنفيذ العملية وفي افضل حال تهرب وتعود او ان تنفذ العملية بتلك الخسائر متجاوزا الخطوط الحمراء، وان كان لابد وان تنفذ العملية عندها تضطر بتجاوز هذه الموانع وازالتها من طريقك، اذن فان جزءا من هذه التكاليف هي في ذات العمليات ورجوي على علم بهذه الحقائق مسبقا حيث انه يعلم جيدا ان الامر ليس بهذه الصورة بان تذهب مجموعته الى متجر السيد الاجوردي وتغتاله ثم يخرجون من الموقع بسلام ويعودون الى مقرهم هذه الوضعية يمكن اعتبارها من العمليات الانتحارية ومنفذها يعلم انه ليس من المقرر ان يعود لذا فمن الطبيعي في هذه الحالة يتجاوز الخطوط الحمراء بكل سهولة، في القسم الاول قد يجره هروبه من مكان الحادث الى المحاسبة والمؤاخذة عند اصطدامه مع الافراد العاديين، ان العنصر المنفذ يأتي وهو يحمل فكرة ان الناس قد يكون سعداء بتنفيذ هذه العملية وبذلك سياعدوه على الهروب لذا فان مصيره سيرتبط بتجاوزه الخطوط الحمراء ولو بشكل جزئي، طبعا المنظمة تقوم باغرس هذا الاحتمال (يعني فكرة تقديم المساعدة للعنصر المنفذ من قبل الناس) في اذهان عواملها وبالشكل التالي يقولون له: كن مطمئنا ولاتبالي يمكنك التعويل على الناس فيما بعد تنفيذ العملية بل يمكنك الاعتماد عليهم حتى في تنفيذ العملية حسنا العنصر المنفذ يمكن ان يكون بهذه الذهنية ولو نسبيا وعلى هذا الاساس ينظم ويرتب تصرفه وتعامله اما عندما تكون العملية انتحارية فلا يكون مهما بالنسبة له فيما اذا تجاوز الخطوط الحمراء ام لم يتجاوزها بل المهم هو تنفيذ العملية لذا فان مقدار الخسائر يكون اكثر بكثير ، علما بانه يعلم ليس عليه بتقديم مبررات لذا فان طرح موضوع الخطوط الحمراء في هذا النوع من العمليات اي الانتحارية في نوعها الهجومي غير موضوعية، يبقى ذلك القسم الاول وهو ان المجموعة والعنصر المنفذ عند نجاحه في تنفيذ العملية عليه العودة الى مقره.

عندما يضع رجوي مسألة اغتيال اللاجوردي وغيره صياد شيرازي مثلا امامه على الطاولة فهو يعلم بان ذلك هو جزءا من خطة العمليات وبدون ارتكاب هذه الجرائم وقتل الناس لايمكن للعملية ان  تنفذ ومهما راوغ حول هذه الاصول والخطوط الحمراء بشكل شفوي وكلامي الا ان ذلك لايغير شيئا لان هذه الخسائر الانسانية هي في ذات العمليات ولهذا مثلا عندما يريد العنصر تنفيذ العملية ويحتمل انه قد يقتل عددا من  الناس لايمكنه اتخاذ اي اجراء اخر لان شخصا اخرا على بعد عدة الاف من الكيلومترات قد اتخذ القرار وما هو الا منفذا لهذه العملية لذا لايمكن له ولاي سبب من الانصراف عن تنفيذ العملية اما كيف يمكن لرجوي ان يعطي الضمان بعدم تجاوز الخطوط الحمراء وفي نفس الوقت يمكنه ان يجعل ذلك عمليا لهو تناقض او يمكننا القول انه كذب محض حول اصل المحدوديات في هذا النوع من العمليات وتحديد شيء باسم خط احمر، وللبرهنة على هذا الادعاء علينا التأمل قليلا بردود فعله حول تجاوز الخطوط الحمراء عندها يمكن الخروج بالنتيجة لنرى حقيقة مااهمية تجاوز الخطوط الحمراء عن عدمه بشكل عملي بالنسبة  لرجوي ومامدى تحمله للمسؤولية وهذا من خدع الاطفال المضحكة التي اتخذها رجوي اساسا في عمله.

الان لنرى ماهي ردود فعل التشكيلات او رد فعل رجوي شخصيا امام تجاوز هذه الخطوط الحمراء في عملية ما ، هنا وبطبيعة الحال يقل تواجد العناصر المنفذة فاما قد قتلوا او قد القى القبض عليهم او حتى قد رجعوا سالمين الا انهم ليسوا المعنيين بالمؤاخذة بسبب تجاوز الخطوط الحمراء من قبل رجوي بل المعني هو مسؤول العمليات، فيأخذ رجوي بمحاسبته بانه لماذا قد قتل عدد من الناس خلال تنفيذ المهمة، ابتداءا هو يعلم ان مسؤولية ذلك التجاوز يقع على عاتقه ثم على عاتق مسؤول العمليات بالدرجة الثانية الا انه يرمي بها على عاتق مسؤول العمليات ويبدأ بتوبيخه على انه غير لائق وغير كفوء ويوجه له من هذه الاتهامات وعلى مستوى الكلام فقط وينتهي كل شيء لان الجميع يعلمون بان رجوي على علم بهذه الامور ولايمكنه مؤاخذة الاخرين الا انه بهذه الاساليب يتخلص من مسؤولية هذه الاعمال، ان جميع ما ذكرته يعود لسبب انكشاف الامر ولم يعد الامكان بكتمانه والا انه في كثير من هذه الحالات فان موفقية ونجاح العمليات لها اهمية بالغة بالنسبة للمنظمة مما يستدعي قبول تلك التجاوزات ونسيانها وفي بعض منها ليس هناك مجالا لذكرها.

The post العمليات الانتحارية وخطوطها الحمراء بين الكلام والعمل appeared first on جمعیة النجاة.

 الانتحار؛ العمل المثالي لحماية المعلومات

 اسرة سحر: السيدة سلطاني نود ان تحدثينا قليلا عن عملية الانتحار الدفاعي ، حيث يلزم الافراد بالانتحار والقضاء على انفسهم لمجرد امتلاكهم للمعلومات السرية ، اولا ما هي تلك المعلومات وماهي موضوعاتها وماهي آلية ووسائل هؤلاء الافراد التي يجب عليهم الانتحار بها في حينها؟

السيدة بتول سلطاني: بصورة عامة يمكن تقسيم ذلك على قسمين احدهما عند التنقل من نقطة الى اخرى وهذا كما كان يحدث في العراق حين المشاركة وحضور الاجتماعات المختلفة فمثلا عندما نريد الذهاب من معسكر أشرف الى مقرات القيادة في العراق والحال نفسه عندما نروم السفر من العراق الى فرنسا واوربا او التنقل لضرورة في اوربا ففي جميع هذه الحالات كان علينا الالتزام بالتدابير الامنية وخصوصا تلك التي تتعلق بحماية المعلومات لما لها من اهمية بالغة ، القسم الثاني هو امكانية تعرضنا لهجوم من الخارج اثناء تواجدنا في مكان استقرارننا فمثلا عندما كنا في معسكر أشرف وماجرى من حوادث منها مجيء الامريكان الى المنطقة عندها اصبح للموضوع اهميته  قد يكون التعرض لأشرف من قبل الامريكان هو من اجل التفتيش او لاي سبب اخر كالاطلاع او من قبل القوات العراقية المهم ان مكان تواجدنا قد تعرض وبصورة ما لخطر من الخارج او حتى عند الشك والظن بذهاب واياب شخصين بشكل عادي وطبيعي جدا والذي قد ينجر الى الاعتقال ويسبب حدوث مشاكل فيما بعد وكمثال على ذلك هو ما حدث بعد هجمات 11ايلول الارهابية حيث التشدد من قبل شرطة مكافحة الارهاب مما ادى الى صعوبات كثيرة في تنقل اعضاء المنظمة في اوربا.

هذه هي الحالات العامة التي يجب فيها على عضو التشكيلات ان يتلف المعلومات ويتخلص منها كخطوة اولى ثم عليه بالانتحار بمجرد شعوره الخطر وسأقدم الان توضيحا حول الموضوع وعوامله بصورة اكثر؛ فمثلا لحضور اعضاء مجلس القيادة المتواجدين في معسكر أشرف اجتماعات القيادة في مقر بارسيان (مكان اقامة مسعود رجوي في العراق قبل احتلاله من قبل الامريكان) كان ذلك وبشكل دقيق عام 2001 م ، تظهر البساطة والسهولة على هذا التنقل الا انه في الحقيقة يخضع لاصول وتدابير امنية سأشير اليها فيما بعد، الموضوع هو كيفية اتلاف الوثائق عند الشعور بالخطر كان على كل فرد ان تكون لديه خطة جاهزة لاتلاف المعلومات فيقوم ضابط عمليات من تلك المنطقة اولا  بفحص (تدقيق) الخطة لكل شخص اي ان هناك مسؤولا عاما ثم هناك ايضا مسؤولا اخرا لتدقيق امنية المعلومات لكل مجموعة من الافراد في ذلك الوقت وبخصوص المثال المذكور كان محسن نيكنامي هو المسؤول وضابط تدقيق واتلاف حيث كان ضابط للعمليات وهو تحت امرتي لقد سألني حول خطتي لاتلاف المعلومات بالشكل التالي: الان وانت تذهبين لحضور اجتماع القيادة في مقر بارسيان ماهي خطتك لاتلاف المعلومات، انا وحسب التعليمات التي تلقيتها من المسؤولين كنت على علم انه يجب عليّ عند مواجهة اي خطر استخدام علبة الكحول (الايثانول) التي كنت احملها معي.

هذا وكنت قد تلقيت مسبقا التوجيهات بخصوص علامات وضع الاضطرار والشعور بالخطر فمثلا سماع اطلاق عيارات نارية او الاحساس بالمراقبة والمتابعة والمحاصرة او حدوث اصطدام مصنّع مشكوك فيه او حالات غير متوقعة اخرى يحتمل وجود خطر فيها فكان عليّ في حالة ظهور اي من تلك الاحتمالات ان اتلف الوثائق التي كانت بحوزتي وكذلك وثائق اعضاء مجلس القيادة الاخرين ، كيفية اياب وذهاب (تنقل) اعضاء مجلس القيادة فهو موضوعا اخرا بحد ذاته فمثلا لم يكن بصورة ان ينقل الجميع في سيارة كبيرة تسعهم وعلى مرحلة واحدة لا بل يقسمون الى مجاميع  صغيرة ترسل كل منها في سيارة على حدة فمثلا تأخذ السيارة الاولى حركتها بالسير نحو المقصد ثم يأتي دور السيارة الثانية ويكون الفاصل الزمني فيما بينهما وكحد اقل هو زمان حركة السيارة الاولى وحتى وصولها المكان المقصود وهو يخضع لضوابط وقيود خاصة احدهما ما ذكرته (تسلسل الحركة) او مثلا التأكد من سلامة الطريق ثم الحركة وقد يطول الفاصل الزمني بين حركة سيارتين الى ساعتين في بعض الاحيان رغم ذلك كان يجب الالتزام بالضوابط بشكل دقيق هذه هي الصورة التي تتم فيها الحركة.

الموضوع الاخر هو الضوابط الخاصة التي تحكم هذه المجموعات ، يعيين مسؤولا لكل سيارة مهمته تدمير السيارة بشكل كامل اضافة الى ذلك يعيين افراد اخرين ليكون كل منهم مسؤولا عن ثلاثة افراد من المتواجدين في السيارة ليتخلص من وثائقهم فهو يعلم بمكان الوثائق اي يعلم بكيفية اخفاء الوثائق من قبل الافراد الذين هم تحت امرته لكي يذهب وبصورة مباشرة لاتلاف الوثائق عند شعوره بان من تحت امرته قد واجه الخطر او حدث له شيء بالاضافة الى كل هذا التقسيم كان على كل منا وعند احساسنا الخطر الاسراع باتلاف وثائق من يجلس الى جانبنا ايضا بواسطة علبة الكحول التي كنا نحملها معنا ، كان التأكيد دائما انه يجب عليكم وفي اول فرصة العمل على اتلاف هذه الوثائق ثم الانتحار يمكن القول اتلاف هذه الوثائق يقدم على انتحارنا.

بعد هذا التوضيح عن حماية هذه الوثائق والمعلومات قد يتبادر هذا السؤال ماالذي تحويه هذه الوثائق والمعلومات بحيث تنال هذه الاهمية ومامدى اهمية العلم بها من قبل الاخرين تجدر الاشارة الى ان هذه المعلومات والوثائق ليس لها اي علاقة بمحتوى ومضمون ذلك الكتاب المعروف لمجلس القيادة الذي اشرت اليه في حلقة سابقة لان ذلك لايمكن كتابة اي شيء منه بل كان يوزع علينا في الاجتماع وما علينا الا قراءته وحفظه بسرعة في الاجتماع ولايسمح لاحد بكتابة اي شيء عنه (ملاحظة، خلاصة،…) اذن ذلك الكتاب وبعنوان معلومات ووثائق سرية ليس له محلا من الاعراب حيث قد ادخرنا كل معلوماته في ذاكرتنا ومن الصعب على الاخرين الوصول اليه اذن لماذا كل هذه الحماية والحصار الامني؟ كل ذلك بسبب دفاتر الملاحظات الشخصية لكل فرد التي يحملها معه والتي لا تحتوي الا على اقل مايمكن من معلومات شخصية وقد تحتوي على ملاحظات للاحداث اليومية (ملاحظة صغيرة عن موضوع عمل، اشارة الى تاريخ معيين (للتذكرة) او حتى كتابة آية قرانية او اي شئ اخر ضمن هذه الحدود) فمثلا اني قد وقعت على شيء ما والان جئت وكتبت ملاحظة تخصه (تاريخه وموضوعه) او مثلا شاركت في اجتماع وكتبت جملة مختصرة عنه علما بان اخراج مثل هذه الملاحظات من اجتماع يعتبر جريمة وتجاوزا لذا فقد كانت تعرض جميع دفاتر و لوازم الافراد الشخصية للتفتيش عند الخروج واتذكر ان كيتي هي المسؤولة عن هذا العمل احيانا نتمكن من اخراج ملاحظة او اكثر من الاجتماع ليس فيها شيء من السرية بمفهومها الخاص مطلقا ونحتفظ بها في دفاترنا هذا كل ما في الامر اما المعلومات السرية فطرق انتقالها تختلف بصورة كلية ونحن لا نعلم عنها شيء  لم يكن نقلها عن طريق السيارات او بصورة عادية.

اسرة سحر: في الحقيقة ان جميع هذه التدابير الامنية والتي تنتهي بالقضاء على الفرد واتلاف ما يحمل من معلومات هي بسبب هذه الدفاتر الشخصية؟

السيدة بتول سلطاني: نعم هي كذلك، كل ما في هذه الدفاتر قد يكون وكحد اكثر ملاحظة عن موضوع وما قد وضعناه في جيب ملابسنا او في حقائبنا اليدوية او قد يكون عبارة عن رقم تلفون يحتمل ان نحتاجه في وقت ما او قد يكون تاريخ لتوقيع على تعهد تعهدنا به اتذكر قد اخذ تعهد مني في مجلس القيادة وقد بدأ بهذه الاية "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" رغبت بحفظها والاحتفاظ بها او مثلا كتبت خلاصة في سطرين عن لقاء وملاقاة ما  هذه هي حقيقة موضوع اتلاف الوثائق فهو يتعلق بهذه الامور ليس الا ، الحال نفسه في الخارج اتذكر حادث تنقل في اوربا لابأس من الاشارة اليه: خرجنا من اجتماع واخذنا معنا بعض ارقام التلفونات كي نتمكن وعند الحاجة من الاتصال مرة اخرى فيما لو حدث شيء وانفصلنا عن بعضنا لاي سبب من قبل الشرطة الفرنسية او البريطانية (المنظمة لم تسمح حتى باصطحاب هذه الارقام) لا يسمح باصطحاب اي شئ كتاب ، اي وثيقة تدل على علاقتنا بمنظمة خلق او اي شيء يدل على وجود علاقة حتى بالشخص الذي يرافقنا الى الاجتماع او الى اي مكان اخر اثناء التنقل في الخارج من مكان الى اخر.

ان كل مانحمله معنا لا يتجاوز مبلغ 100 باوند مع رقم تلفون ضروري اضطراري ولاغير ويجب على المرافق ان يعلم بمكان اخفائه في اي جيب او اي مكان في الحقيبة للتصرف واتلافه عند الحاجة كي لا يقع بيد الاخرين ، نفترض مثلا ان معي رقم تلفون ترانة داوران في هذه الحالة يجب على الاخرين معرفة ذلك لاخراجه من جيبي وه اتلافه بتقطيعه الى قطع صغيرة جدا ورميها في قمامة الاوساخ او ابتلاعها عند الاحساس بالخطر كي لا يقع رابطنا بيد الشرطة.

بهذه الصورة تتم العملية في العراق وبصورة اكثر تشددا في اوربا بسبب ازدياد احتمال تضررنا وانكشافنا بالاضافة الى انه لم يكن هناك من يدعمنا من حكومة وجهاز امني واستخباراتي مثل ماكان يفعل صدام ، من جهة اخرى وكما ذكرت وبسبب الاعمال الارهابية لتنظيم القاعدة فقد تضاعفت المراقبة والمتابعة والتفتيش مما حتم علينا اتخاذنا الحذر في موضوع ارتباطنا مع البعض وحول المعلومات ايضا ، طبعا فرض علينا الانتحار كاول واخر اسلوب دفاعي في مواجهة هذه الاخطار.

اسرة سحر: اتخاذ هذه الاجراءات كان على اساس واقعي او امكانية وقوع مثل هذه الحوادث؟

السيدة بتول سلطاني: نعم، كان على اساس وقائع وامور قد حدثت، فمثلا انفصل شخص باسم برويز لطفي عن المنظمة وقد اعد  مخططا لهروبه اولا ثم بعد ان تمكن من الهروب ذهب وسلم للشرطة الفرنسية وادلى بما لديه من معلومات عن المنظمة وذكر ان حياته معرضة للخطر وقد طلب اللجوء والمساعدة وبعد عدة ايام عاد برويز مرة اخرى الى التشكيلات ثم انفصل عنها مرة اخرى وهو الان يقضي حياته في سكوت وعزلة  الا انه وبسبب هروبه هذا ولجوئه للشرطة قد اثار وازعج مسعود رجوي (كان ذلك في عام 93-94) لقد كلف التشكيلات ومسعود الكثير ، عندما كنت انظر الى نتيجة هذا الحادث في العراق كنت اقدر الى اي مدى قد تأثر وانفعل رجوي ، وعند انهاء الموضوع اتخذ قرارا ويبدو منطقا يقضي بعدم السماح بحمل الوثائق والمستمسكات الشخصية من قبل الافراد اثناء تنقلهم في الخارج وفيما بعد تقرر سحب المستمسكات الشخصية (جواز السفر ، الجنسية) من الافراد عند وصولهم المطار في اوربا ونحن ايدنا هذا القرار والزم الجميع وفي اي مستوى تنظيمي كان بتسليم جواز سفره الى ممثل المنظمة حال وصوله اوربا.

The post الانتحار؛ العمل المثالي لحماية المعلومات appeared first on جمعیة النجاة.

كانوا يتحسون كثيرا من هذه المعلومات لذلك صنفوها بدرجة السري ولذلك فرض علينا الانتحار او مثلا امتلاكنا لمعلومات عن اماكن موازية لهذه المراكز في كمها وكيفيتها في مقر باريس او الاراضي الفرنسية او في مختلف البلدان الغربية بنفس السياق فهي على اهمية امنية بالغة وتخضع للحماية من قبلهم حيث قد تبلغ اهمية بعض هذه الاماكن اهمية أشرف وباريس. وقد تفقد بعض المعلومات اهميتها من خلال مرور الوقت عليها ولم يعد الاطلاع عليها له اي تأثير مثلا الانتقال من المكان الى اخر فمن الطبيعي لم يعد للمكان السابق اية اهمية الا انه لافرق لذلك بالنسبة للتشكيلات بل تبقى اهميته بتلك الدرجة من السرية ، الشئ المهم قبل العمل بهذه الضوابط هو الاطمئنان من امكانات وادوات الانتحار هذا الموضوع له بالغ الاهمية في التشكيلات حيث ان قرص السيانيد لم يؤدي مفعوله لمرة او اكثر لذا تقرر ان يحمل الافراد المسدسات اضافة الى قرص السيانيد او ان يحملوا قرص سيانيد اخر معهم اي انهم كانوا يتشددون كثيرا على طرق حمايتنا من اجل حماية المعلومات ، كل ذلك كان يحدث في جو كما لو أنَّهم كَانوا يعيشون في كوكب آخر اي انه كان غريبا على هذا الفضاء الا انهم تمكنوا من تثبت وتنفيذ هذا النظام الغير طبيعي والمعقد لذلك فان ضمان تنفيذ هذا المنهج والعمل به لم يعتمد الوسائل العقلانية والمنطقية بل ان ضمانه هو تقبلهم وبصورة دائمية للموت والانتحار.
اسرة سحر: لقد ذكرت ان اقراص السيانيد لم تؤدي مفعولها وسببت المشاكل ، هل من الممكن توضح ذلك؟
السيدة بتول سلطاني: حسب ما أتذكر باني قد قرأت تقرير يتعلق بـ (ارش صامتي بور ) حيث ارسل الى ايران لتنفيذ عملية وحين القاء القبض عليه كسر قرص السيانيد الا انه لم يؤدي مفعوله بتلك الصورة المطلوبة سوى الاغماء عليه  ثم عاد الى وعيه بعد فترة فكان لهذا الحادث مردودات بالغة الاهمية بالنسبة للمنظمة ، المثال الاخر هو اعتقال مرجان ملك حيث اعلن باديء الامر عن استشهادها وراح رجوي بتمجيدها  ثم تبين انها لم تتمكن من الانتحار وقد القي القبض عليها  وراحت تكشف اسرار المنظمة واذا بكل شيء قد تغيير واصبحت الشهيدة عميلة للجمهورية الاسلامية هذه الانتحارات ونوع العمليات الهجومية قد كلفت المنظمة الكثير بسبب فشلها وعدم موفقيتها اي ان هوية الفرد التنظيمية ومكانته في المنظمة قد ارتبط بهذا النوع من الانتحار.
هنا اود الاشارة الى ان المنظمة وبعد تلك الحوادث قد كلفت مجموعة من الافراد واوكلت اليهم مهمة فحص اقراص السيانيد ولوازم الانتحار بصورة مستمر للتأكد من سلامتها  وكان هذا الفحص على نوعين احدهما بشكل دوري اي تفحص الاقراص كل ثلاثة اشهر مرة مثلا والفحص الاخر آني اي حين ارسال العنصر الى تنفيذ المهمة اي انه لم يكن بصورة بان يعطى لك قرص السيانيد ويؤكل كل شئ اليك ، جاءت مرحلة جهز اعضاء مجلس القيادة بقرصين عندها لم تكن هناك اية محاذير اي قبل مجيء الامريكان الى المعسكر حيث كانت الاسلحة (المسدسات) متوفرة بالاضافة الى اقراص السيانيد لكنه وبمجيء الامريكان وفرضهم للقيود والمحدوديات لم يعد بامكان الافراد استخدام تلك الامكانات كما كان في السابق لذلك فقد تغيرت الاساليب. في عام 2006م جمعت المنظمة اقراص السيانيد  من جميع الافراد باستثناء مجموعة خاصة حينها ابتدعوا نهجا جديدا وهو وضع جميع اعضاء مجلس القيادة تحت سيطرة وحدة اخرى مهمتها الحماية الامنية وتقوم بتزويد الافراد بلوازم الانتحار من السيانيد والبانزين والمواد الاخرى منها الكحول (الايثانول) لاستخدامها عند التعرض للخطر.
 

The post الانتحار الحل المفضل على غيره للمشاكل الامنية في المنظمة appeared first on جمعیة النجاة.

يتم الانتحار وفقا لامر تشكيلاتي
 
اسرة سحر: اهلا وسهلا بالسيدة سلطاني، متى تعرفت على موضوع عمليات الانتحار ولاول مرة وصدقت بوجودها في المنظمة وكيف كانت التدريب عليها؟
السيدة بتول سلطاني: لقد تعرفت على مصطلح العمل الانتحاري المقدس لاول مرة في المنظمة عام 1987م اثناء وجودي في دورة الاعداد الايدلوجي والسياسي بشكل ادق عندما كنت اتلقى التعليم المتعلق بتاريخ المنظمة حيث تم التطرق لموضوع احمد رضائي اثناء البحوث المطروحة بعنوان اول شهيد انتحاري ومقدسي في المنظمة. كان التأكيد على مصطلح العمل الانتحاري المقدس الذي اختصت به المنظمة وقصته ان احمد حوصر من قبل الشرطة ففجر قنبلة يدوية ادت الى قتله اضافة الى عدد من رجال السافاك، ثم اخذوا بشرح هذا العمل وفوائده وضرورته وقالوا ان احمد بعمله هذا لم يسلم نفسه للشرطة فقط لابل قد حرم عن تسليم سلاحه وما يملكه من  معلومات وحتى جسده للسافاك وهو قدوة لطلائع المنظمة ونحن نسعى تعميم هذا النموذج في الانظمة الداخلية للمنظمة وعندما يصبح كل منا احمد رضائي عندها يرفع عنا اي مانع ونتمكن النيل من اهداف التشكيلات والمنظمة. 

وظهرت لنا عدة امور من خلال مايقدم من شروح وتحاليل اولها مامقدار الايمان الذي يجب ان يمتلكه العنصر اتجاه اهدافه كي لايسمح بوقع حتى جسده بيد الخصم، الامر الثاني ان هذا العمل بحاجة الى شهامة كبيرة وعلى كل حال فان الجميع يريدون الوصل الى مثل هذه المكانة لذلك وعند التدريبات يشعر الجميع ان هذه المكانة هي اعلى نقطة يتمكن الانسان الوصول اليها خلال نضاله لذا فقد كانت هذه التدريبات قيمة بالنسبة لنا فكنا نبذل جهودنا لفهمها بصورة جيدة ، وقد تحدث لنا مسعود عدة مرات حول الموضوع ومما قاله: ان احمد لم يعطي مالديه من معلومات للخصم فحسب بل حتى جسده وسلاحه حرمه على خصمه وكان لهذا الحديث الاثر البالغ في شحن الجو القيم والمقدس في تلك المراحل من التدريب والتعليم وقد اصبح احمد كل شئ في المنظمة ويهمون على ذكره كمثال في كل شئ لذلك فان اكثر ماتلقينا من تأثير وتلقين كان عن طريقه.

اسرة سحر: ماهي الخصوصيات المهمة في انتخابهم لرضائي كنموذج؟

السيدة بتول سلطاني: لقد اشرت بان اهميته تأتي من اسباب عديدة وخصوصا تصرفه ومواجته مع الشرطة والتي تبعتها عدة اشارات مهمة جسدت جميعها بشكل ملموس من قبل شخص واحد ، لذلك كان تأكيدهم وبشكل مركز على احمد بحيث  جعلوه نموذجا ، وقد يكون لسبب علمهم انه وفي المستقبل يتوجب على كثير من خطوط التشكيلات استخدام العمل الانتحاري وما على الافراد الا ان يكونوا على استعداد فكري ، ونفسي من الان ثم وعلى كل حال فان  لكل نوع من التدريب يجب ان يكون لديهم نموذج وموديل ، انا اعتقد ان المنظمة لم يكن لديها عنصرا افضل من احمد رضائي لذا فقط اصبح نموذجا مناسبا لغد المنظمة.

هناك سبب اخر لهذا النموذج يعود الى قدرته الفكرية والبدنية ، فهو في الوقت الذي كان يقاتل فيه كان يفكر جيدا ليعالج الوضع الذي كان فيه. وقد يكون احد الاسباب هو انهم يريدون القول ان العنصر المقاتل يجب ان يكون انسانا متحليا بعدة خصائص اي ان يكون مؤهل ومتفوق في جميع الاتجاهات وفي نفس الوقت لايبالي بالتضحية بحياته اي ان قدراته الفكرية لاتكون مانعا من التضحية بحياته ، هذه بعض الجوانب العملية لهذا النموذج والتي تركت تأثيرا كبيرا على الافراد.

اسرة سحر: ماهي الاستعدادات والمقدمات لدخولهم في مثل هذه الموضوعات؟

السيدة بتول سلطاني: في التشكيلات وبشكل دقيق فان اوقات الافراد مخصصة لهذه التدريبات والتعليم بشكل خاص. لايهمهم ان كان الافراد قد تلقوا هذه الموضوعات مسبقا ، يجب على الجميع  المرور بهذه الموضوعات بضمنها موضوع العمليات الانتحارية ، حتى انا التي كنت في مقام مجلس القيادة المنظمة كنت اواجه هذه الموضوعات بصورة مستمرة ، دائما كانت تطرح هذه الموضوعات وعلى مستويات عليا وكان على الجميع ان يكونوا على استعداد للانتحار وفي كل ازمة حادة تمر بها المنظمة يكون هذا الموضوع جاهزا على طاولة القيادة فمثلا في مرحلة عمليات فتح الطريق والتي تقرر فيها ارسال المجموعات العملياتية الى ايران كان احد شروطها هو استعداد الافراد للقيام بمثل هذه العمليات ولاثبات قدرة العناصر على ذلك كان الزاما عليهم التدقيق في العنصر المكلف بالمهة واحراز صلاحيته من مسؤوله وحتى الاخرين الذين يرتبط معهم وحتى من عرّفه للمنظمة للتأكيد من قدرته على استعمال قرص السيانيد عند شعوره بالخطر ، او عند اعتقاله في الازمات او اي ظرف اخر يحيط به، هل بامكانه ان يقضي على نفسه بسرعة دون تأخير.

على الجميع في هذه المرحلة ان يخضعوا لهذا الاختبار ، النقطة المهمة الاخرى هي يجب على كل فرد ان يقدم افرادا اخرين لضمانته على انه يقدم على هذا العمل يعني يجب عليه وعند الشعور بالخطر ان يحرق نفسه باية طريقة كانت. وكمثال على ذلك الهجوم الامريكي على العراق ، فكان على الافراد استعمال قرص السيانيد عند مواجهتهم لاي خطر مثل تعرض المعسكر لهجوم الامريكان او احتمال الاعتقال ، او تعرض المعسكر للتفتيش والفحص الامني او اي شئ اخر فكان المخطط هو الانتحار باستخدام قرص السيانيد او البانزين او الكحول ، ابلغونا إن دخل الامريكان معسكر أشرف وارادوا التفتيش فعلى الجميع استخدام اقراص السيانيد او الانتحار (حرقا)، وعند تواجد الامريكان في العراق كان عليهم (مسؤولي المنظمة) اختبار جميع الافراد هل يستخدمون اقراص السيانيد ام لا عند شعورهم بالخطر من قبل امريكا.

انذاك طرح وعلى مستوى مجلس القيادة ان يستعد الجميع للانتحار عند مواجهة اي هجوم على أشرف سواء كان من قبل القوات العراقية او القوات الامريكية او الاكراد او حتى الايرانيين وراحوا يشرحون كيفية تنفيذ ذلك  فمثلا يبدأ الافراد بحرق بعضهم البعض وقد تم اعداد وتهيئة مواد الانتحار من الكحول و البانزين ومواد حارقة اخرى.

كنا في مجلس القيادة نبلغ وبشكل مستمر انه يجب على الفرد الانتحار في العمليات وعن طريق كسر اقراص السيانيد التي يحملها معه. كان ذلك بعنوان معيار دائمي وفي كل الامور المطروحة والتي كانوا يؤكدون عليها. لقد اتضح ذلك للجميع في اواخر 2006م وخصوصا في احداث 17 حزيران كان هو الموضوع الاول على طاولة المنظمة.

كان على الجميع الاستعداد للقيام بهذا العمل حتى انه كان يطرح وبشكل علني في مجلس القيادة انه وعند دخول الامريكان او القوات العراقية او اية قوة اخرى بضمنهم القوات المحلية او حسب ما يطلقون عليهم عملاء النظام او التحالف الى داخل معسكر أشرف ولاي سبب فنحن مكلفين القيام بعمليات الانتحار وعلى شكل واسع وزودنا بالكحول والبانزين.

وعند المحاصرة او الاعتقال بل وحتى التفتيش كانت هناك خطة بكيفية انتحار الاعضاء (حرقا) او الانتحار بشكل اخر، مخطط كل شخص يحرق الاخر هو مخطط تلك المرحلة اقصد عمليات الانتحار شخص يحرق الشخص الاخر هو مقابل ارادتنا.

اسرة سحر: ماهو تقييم مجلس القيادة لظاهرة عمليات الانتحار؟ ماهي الموضوعات التي تطرح بهذا الخصوص؟ ما اساليب تنفيذ هذه العمليات؟ وماهي المصطلحات الخاصة بهذا الموضوع؟

السيدة بتول سلطاني: هناك كتاب خاص بالموضوع يضم عدة بنود حول ظاهرة عمليات الانتحار يشير بعضها لموضوع العمل الانتحاري التلقائي اي انتحار الفرد دون اخذ موافقة المنظمة وكان الموضوع يعرض بشكل مركزي ومحوري مبينا انه ان كان الانتحار حسب اوامر التشكيلات فهو ذو قيمة والعكس صحيح ، اي بمعنى إن كانت مثل هذه الاعمال حسب اوامر وتعاليم التشكيلات فانها محط تقدير واحترام وفي غير ذلك فان المنظمة  لاتتبناها بل تتخذ موقف مضاد اتجاهها، واما ان كانت هذه الاعمال تسير في اتجاه معارض للمنظمة فالويل له وحسب ما تعبر عنه المنظمة انه جسد رمي فوق الطاولة ولايعلمون كيف يتصرفون به، فقبور اولئك الذين انتحروا اعتراضا على المنظمة تكون في مكان اخر وليس في مقبرة أشرف ، يجب ان تكون عمليات الانتحار بامر من المنظمة وما على الافراد الا العمل ضمن اطار تعاليم المنظمة.

التعاليم بهذه الصورة: في ظروف تشعر بالخطر فيها عند المحاصرة او التسليم او الاعتقال يجب استخدام هذا الاسلوب. هذه الاعمال هي التي تحدد ما اذا كان العمل قيما او لا (ايجابيا ام سلبيا) ، لقد كانت الاوامر تقضي بان يكون اعضاء مجلس القيادة على استعداد 100% للانتحار باستخدام البانزين والكحول. هناك فارق بين من ينتحر بدون سبب او كاعتراض علىالمنظمة وبين من ينتحر وفقا لاوامر التشكيلات ان جميع حوادث الانتحار في فرنسا (17حزيران) كانت بامر من المنظمة. وكمثال على انتحار بغير امر المنظمة بل وقد كان بسبب الاعتراض على المنظمة هو رسول الذي قد اشترك في عمليات سابقا وفقد بصره فيها وكاعتراض على البند (د) من انظمة المنظمة انتحر حرقا في معسكر أشرف ، لقد اثار عمله هذا مسعود رجوي وقال بحقه: "ان من يحرق نفسه بسبب هذه الامور لايستحق دفنه في مقبرة أشرف ومع  الشهداء" ، وكتموا عن الموضوع ومنعوا من انتشاره وعبروا عنه بالعمل القبيح.

اسرة سحر: متى تم جمع السيانيد؟

السيدة بتول سلطاني: عندما سرقت مرجان اكبري قرص سيانيد مسؤولها وانتحرت به منذ ذلك الحين اخذت المنظمة بجمع اقراص السيانيد ، وعنون انتحار مرجان على انها مصابة بامراض القلب الا انهم نقلوا الخبر بشكله الصحيح الى اعضاء مجلس القيادة ، وفي مرحلة شك الامريكان بوجود السيانيد لدى الافراد وارادوا التفتيش فاصدرت المنظمة اوامرها بجمع السيانيد واخفائه في مكان ما، في تلك كان اعضاء مجلس القيادة هم فقط  من يمتلك السيانيد.

اسرة سحر: الم يعلم الامريكان ان لدى المنظمة السيانيد؟

السيدة بتول سلطاني: يبدو انه ليس لديهم اطلاع في الايام الاولى الا انهم علموا بذلك فيما بعد وبدأوا بالتفتيش عنه ، بعد ذلك اصدر المنظمة تعليماتها بان على كل فرد ان يختار اسلوب وادوات انتحاره وبذلك جمع السيانيد وسلم الى زهرة اخياني وتقرر انه في حالة الشعور بالخطر (محاصرة أشرف) عندها يوزع السيانيد على اعضاء مجلس القيادة.

اسرة سحر: ما هو  بديل السيانيد في تلك المرحلة؟

السيدة بتول سلطاني: البانزين والكحول وقد خصصوا اماكنا لاستلام المواد عند الحاجة.
 

The post لقاءمع السيدة بتول سلطاني حول العمل الانتحاري appeared first on جمعیة النجاة.

الانتحار؛ طريق حل ام هروب من الحل

 اسرة سحر: اهلا وسهلا بالسيدة سلطاني ان امكن مواصلة الحديث حول العمل الانتحاري.

 السيدة بتول سلطاني: قبل طرح سؤالكم اود تقديم بعض التوضيحات التكميلية لجواب سؤالكم للحلقة السابقة ، بخصوص دوافع الانتحار وبصورة دقيقة وكمثال فعند مواجهة العنصر لخصمة اي الشرطة او القوات الامنية يقوم بقتل نفسه هل معنى هذا انه لم يعد هناك طريق حل اخر ، الم يتمكن العنصر من تصعيد مقاومته وصموده امام ضغوط السجن او التعذيب او اية وسيلة اخرى لاستجوابه وانتزاع المعلومات منه بدلا عن الانتحار وقتل نفسه، هل حقيقة ان الانتحار هو الحل الوحيد ، ام انه انتخب لانه ابسط طريق حل حيث لامجال للمجازفة، بمعنى هل ان روح الانسان اصبحت رخيصة جدا لتحل محلها وبكل سهولة مجموعة معلومات يجب الا تقع بيد الاخرين ، ام ان طرح هذا السؤال هل ان الانتحار بحد ذاته هو عمل يدل على الشجاعة ام انه ينبع عن ضعف الانسان عند مواجهته للخصم. لايمكن طرح هذه الاسئلة ومناقشتها في جو مشحون كل شيء فيه يقع تحت تأثير النظرة الامنية وحياة تشكيلات مسلحة ، لكن هل معنى هذا انه لا يمكن وفي اية ظروف النظر اليه بنظرة اكثر تعقلا ومنطقا ، كأنما في مثل هكذا جو تكون فيه القوة باشكالها المختلفة وبنتائجها واسبابها المختلفة محورا للهداية والتنظير لايكون مكانا لطرح هذه الاسئلة ، انا اعتقد انه يمكن التشاور مع اصحاب الرأي والعقلاء حول ذلك. 

 الا ان جواب التشكيلات والمنظمة اتجاه هذه الظاهرة هو تلك التوجيهات المنظرة للانتحار بعنوان اول واخر اختيار ممكن حيث لم يخصصوا وقتا لمناقشة مثل هذه الموضوعات بل قد كرسوا وقتهم لمستقبل وهمي. انظروا كيف يبرر هذا الحل البدائي والبسيط باغلى كلفة وهو روح الانسان.

 هناك في التشكيلات يقول ان لكل فرد مستوى وقابلية معينة لتحمل التعذيب حتى انه يشاهد في بعض كتب المنظمة ان الفرد يعرّض بصورة عملية لانواع الضغوط الجسدية وذلك لمعرفة مستوى وقابلية تحمله فمثلا لمعرفة مدى  تحمل وقابلية زيد من الناس للسياط (الكيبل) او ما مدى تحمل الاخر لعدم النوم او مامدى تحمل اخر وهو معلق و…الخ ، اقصد ان هذه الحدود وبهذه الطرق تقنن داخل المنظمة ثم يخرجون بنتائج وهي بامكانهم تعيين هذه الحدود رغم اختلاف المراحل فيما بينهم اي انه لايمكن العثور على فرد يمكنه مقاومة تعذيب غير معلوم لايمكن معرفة حدوده ، ومن الطبيعي ان هذه الضغوط  والحدود وكيفيتها تتناسب مع اهمية الفرد اي ان النظام البوليسي والامني للخصم لايقوم بتسليط ضغوط التعذيب على افراد المكاتب المركزية وقيادة التشكيلات بتلك الحدود التي يسلطها على المؤيدين والانصار لذلك فان هذه الحدود والمستويات هي دقيقا متناسبة مع تلك التي تم تعيينها في التشكيلات.

 نرى ان المنظمة تأخذ بالتركيز على عناصرها المهمة ممن لديهم المعلومات والاسرار بان اي منهم وبمقدار قابلية تحمله فانه غير قادر على مقاومة وتحمل الضغوط (اساليب التعذيب) غير معلومة مسبقا لذا فان افضل طريق حل من اجل ألا نجازف هو الانتحار ، في الحقيقة ان الانتحار في شكله المعقول والكلاسيكي هو نتيجة مواجهة غير متساوية لان العنصر المكلف بالمهمة يعلم مسبقا بالظروف التي تنتظرهه ويعلم ايضا انه مهما تحمل وصمد الا انه هناك وجود لاحتمال التسليم والبوح بما لديه من معلومات هذه النظرة للموضوع من خلال انظمتهم والتي هي في ذاتها قابلة للنقد ، اما بخصوص ما واجهناه في بعض مراحل حياة المنظمة وكما ذكرت في الحلقة السابقة فهو يختلف بشكل كلي مع هذه المعايير ايضا بهذا المعنى ان اول واخر انتخاب للتشكيلات لحل هذا الموضوع هو التضحية اي يجب العثور على متطوع او ان المنظمة يقع اختيارها على احد ليتمكنوا من خلال التهديد بالقتل (الانتحار) من الوصول الى هدف المنظمة وهو ما ذكرته في الحلقة السابقة بوجود ذلك التصور والاعتقاد بان حياة العنصر والمناضل اصبحت رخيصة جدا ويمكن التضحية بها من اجل اي امر ولو كان صغيرا ، اشير هنا الى ان رجوي وفي بيان اهداف عمليات فروغ (الضياء) واسباب فشلها قال انه يعلم مسبقا بفشلها من الناحية العسكرية اما ولاجل بقاء منظمته على الوجود الذي يتعلق بهذه العمليات فقد ضحى بكل هؤلاء البشر ليثبت وجوده.

 إن تمعنا بهذا الادعاء نصل الى ان هذا النوع من التفكير هو نتيجة ان حياة الانسان اصبحت رخيصة جدا بل وحتى حياة المناضل والمقاتل ايضا ، يدفع رجوي بحياة هؤلاء لكي يقول مثلا انه ومنظمة خلق لا يزالوا موجودين وحسب تعبيره لم ينتهوا  او ان انتحار (حرقا) احد العناصر في معسكر أشرف يؤدي الى تخفيف حدة مافرضته القوات الامريكية من حدود وقيود على المعسكر وانظمته وهو ماحصل بشكل ما ، اقصد انتحار ياسر اكبري نسب في معسكر أشرف والذي عنون انه بسبب مافرض من قيود وحدود اتجاه المنظمة التي استغلته كقميص عثمان هنا التضحية لم تعد من اجل المحافظة على المعلومات وامنية وحماية التشكيلات والمنظمة من توجيه ضربة لها من قبل القوى الامنية والسافاك بل هي اداة من اجل تحقيق اهداف تنظيمية خاصة وحتى قد تكون شخصية. لم يعد هنا العمل الانتحاري سببا لتعيين مدى قابلية تحمل العنصر والمقاتل مقابل ضغوط وتعذيب السافاك بل ان العمل الانتحاري هنا هو اسلوب ونهج واداة يفرض ثم يتضح فيما بعد انه قد كرس ليكون في خدمة اي شيء الا ذلك الشيء الذي حدد هدفا له ابتداءا يعني وجود و حياة التشكيلات و المنظمة. 

 اريد القول ان العمل الانتحاري الذي ابتدعته المنظمة في كثير من الاحيان منها عمليات الانتحار (حرقا) في 17تموز او حتى ذلك الحادث الذي ذكرته بخصوص ياسر اكبري نسب كلها جاءت من داخل انظمتها البدائية جاءت من انتخابنا لابسط الاختيارات، نستثمر حياة الانسان من اجل منع احتمالات ثم نجعل له مكانة وقدسية ونعمل على تثبيت مثل هذه الحلول ثم وبتغيير الظروف والاوضاع وبدلا من الجلوس لمناقشة الافكار السالفة نستمر بنفس المنوال ونبحث عن كيفية تقويتها و تعميمها ، طريق ومسير كيفما تنظر اليه ترى تقديم ضحية تنتج عنه اجساد مدمرة ، مستفحمة قد تقطعت اذرا اذرا لم يبقى شئ ليدل عليها.
 

The post لقاء مع سلطاني حول العمل الانتحاري ؛ طريق حل ام هروب من الحل appeared first on جمعیة النجاة.