به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، جان کیریاکو، افسر سابق سیا گفت: از طریق صحبت بی پرده پمپئو می‌دانیم که آشوب‌ها در ایران عملیات مشترک موساد و سیا بود.

وی افزود: موساد قطعا افرادی در آشوب‌های ایران داشت؛ سیا و موساد با گروه مجاهدین خلق همکاری نزدیکی داشته است.

افسر سابق CIA اظهار کرد: در سال ۲۰۰۹ آمریکا تصمیم گرفت نام مجاهدین خلق را از گروه‌های تروریستی حذف کند.

جان کیریاکو در پایان گفت: مریم رجوی که قبلا قاتل دیوانه بود، میلیارد‌ها دلار در آمریکا خرج کرد تا سیاستمداران برای او لابی کنند.

نوشته افسر سابق سیا: موساد قطعا افرادی در آشوب‌های ایران داشت اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

تخلیه اطلاعاتی با تلفن

به گفته نظری، یکی از ابزار‌های کلیدی سازمان برای جمع‌آوری اطلاعات، تخلیه تلفنی بود، اعضای سازمان با استفاده از تماس‌های تلفنی به ادارات، منازل و حتی پایگاه‌های نظامی، خود را با هویت‌های جعلی معرفی کرده و از طریق گفت‌ و‌ گو، اطلاعات حساس را از افراد پشت خط دریافت می‌کردند، این تماس‌ها با پوشش‌های مختلف و بهانه‌های گوناگون انجام می‌شد تا شک طرف مقابل برانگیخته نشود.

اطلاعاتی که از این طریق به دست می‌آمد، در دو دسته اصلی قرار می‌گرفت ۱- اطلاعات درخواستی رژیم بعث عراق که به‌ طور مستقیم از طریق کانال‌های ارتباطی، نیاز‌های خود را به سازمان اعلام می‌کرد ۲- اطلاعات مورد نظر خود سازمان که بدون سفارش مستقیم عراق، جمع‌آوری و برای تحویل به مقامات عراقی آماده می‌شد.
به گفته نظری، این اطلاعات پس از جمع‌آوری، در اختیار مسعود رجوی قرار می‌گرفت تا به‌عنوان “پیشکش” به صدام حسین ارائه شود، اصطلاحی که در فضای سازمان به معنای جلب حمایت و تأمین منافع مالی و سیاسی از سوی رژیم بعث به کار می‌رفت.

نوع اطلاعات جمع‌آوری‌شده

داده‌هایی که سازمان مجاهدین خلق از طریق این روش‌ها به دست می‌آورد، شامل طیف وسیعی از اطلاعات حیاتی و امنیتی بود، از جمله:

۱- تحرکات نظامی: جابه‌جایی نیرو‌ها در مناطق جنگی، تغییر و تحول فرماندهان، و تغییرات در ساختار یگان‌های نظامی ایران.
۲- وضعیت عملیاتی: اعلام یا لغو آماده‌باش نیروها، احتمال آغاز یا توقف عملیات، و پیش‌بینی زمان و محل حملات.
۳- آمار و توان نظامی: میزان تلفات نیرو‌های ایرانی، سطح توانمندی لجستیکی و پشتیبانی نیروها، و ارزیابی توان رزمی.
۴- مراکز حساس و آسیب‌پذیر: شناسایی مراکز اقتصادی و نظامی و نقاط آسیب‌پذیر آنها.
۵- دفاع شیمیایی: درباره میزان دسترسی رژیم بعث به فناوری و گاز‌های شیمیایی.
۶- تأثیرات روانی و اجتماعی جنگ: بررسی اثر بمباران‌های شهری بر روحیه مردم، تحلیل انگیزه‌ها و مقاومت اجتماعی، و پیش‌بینی واکنش‌ها برای ادامه یا توقف حملات.
۷- مراکز تجمع نیروها: شناسایی محل استقرار و تراکم نیرو‌های ایرانی به‌منظور برنامه‌ریزی حملات.
این مجموعه اطلاعات، به‌ویژه در شرایط جنگی، ارزش راهبردی بالایی داشت و می‌توانست مستقیماً در طراحی عملیات دشمن مورد استفاده قرار گیرد.

همکاری با رژیم بعث عراق

این روابط نشان‌دهنده وابستگی عملیاتی سازمان مجاهدین خلق به رژیم بعث و نقش آن به‌ عنوان یک بازوی اطلاعاتی در خدمت دشمن متخاصم بود.

اظهارات صمد نظری بخشی از واقعیت همکاری سازمان مجاهدین خلق با رژیم بعث عراق را آشکار می‌سازد، همکاری‌ای که در شرایط جنگ تحمیلی، مصداق بارز خیانت ملی و همکاری با دشمن متجاوز محسوب می‌شد، این اقدامات، علاوه بر تبعات مستقیم در میدان نبرد، به تضعیف روحیه مردم و خدشه به امنیت داخلی کشور نیز منجر می‌شد.
روایت صمد نظری از روش‌ها و اهداف سازمان مجاهدین خلق در همکاری با رژیم بعث عراق، نشان می‌دهد که این گروه نه تنها در حوزه سیاسی و تبلیغاتی، بلکه در عرصه عملیاتی و اطلاعاتی نیز در خدمت اهداف دشمن عمل می‌کرده است.
استفاده از روش‌هایی مانند تخلیه تلفنی، نشان‌دهنده پیچیدگی و خطرناک بودن این شبکه‌ها در دوران جنگ است، شبکه‌ای که اطلاعات حیاتی کشور را یا به درخواست مستقیم دشمن یا به ابتکار خود، جمع‌آوری و به صدام حسین تحویل می‌داد.
این افشاگری‌ها، علاوه بر اهمیت تاریخی، هشداری برای نسل امروز است تا در برابر شبکه‌های نفوذ و ابزار‌های جاسوسی مدرن هوشیار باشند و بدانند که امنیت ملی، بیش از هر چیز، به آگاهی و مراقبت تک‌تک شهروندان وابسته است.

خبرنگار خبرگزاری دانشجو، ساسان سوری

نوشته خیانت پشت خط | مجاهدین خلق چگونه اسرار جنگی را به صدام می‌رساندند؟ اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

در بیست و هفتمین جلسه دادگاه رسیدگی به اتهامات ۱۰۴ نفر از اعضای سازمان مجاهدین خلق موسوم به منافقین یکی از موضوعات مطرح شده توسط شاهدین همین موضوع آزار و اذیت و شکنجه اعضای گروه بود. این موضوع اوج رذالت سرکردگان را به نمایش می‌گذارد و نشان می‌دهد کسانی که حتی به عضوی که سال‌ها برایشان خوش خدمتی کرده رحم نمی‌کنند، چگونه سال‌ها با دروغ و تزویر و با کمک فریب رسانه‌ای در حال فریب افکار عمومی و کسب آبرو و سفیدشویی اعمالشان هستند. قطع به یقین کسانی که به خودشان رحم نمی‌کنند اگر دستشان به جایی برسد با سایر افراد مشخص است چگونه رفتار خواهند کرد.

طبق شواهد موجود مجاهدین خلق هر فردی که خواهان جدایی بود را حدود دو سال حبس می‌کردند تا به قولی اطلاعاتش بسوزد و در مرحله بعدی تحویل استخبارات عراق می‌دادند تا پرونده برای او تشکیل شود و در آنجا نیز تا حدود ۸ سال حبس می‌شد. اسنادی از FBI آمریکا که مربوط به سال ۲۰۰۴ است نشان می‌دهد اعضای مخالف گروه بلافاصله از میان سایر اعضا جدا می‌شدند و مجاهدین خلق در زندان‌های خود که از آن با نام مستعار هتل یاد می‌کردند به شکنجه اعضای جدا شده مبادرت می‌کردند.

در همین زمینه یکی از جداشده‌های مجاهدین خلق در یکی از جلسات دادگاه به وضوح از شکنجه‌هایی که در مورد او و سایر افراد دیگر اتفاق افتاده توضیحاتی می‌دهد که عمق فاجعه را نشان می‌دهد. او می‌گوید جدای از مخالفت یک سری از افراد با سازمان که قصد جدایی می‌گرفتند و مسئله دار می‌شدند، در سال ۷۳ سازمان به دلیل احساس خطر و نفوذی که از سوی جمهوری اسلامی در داخل خودش کرده بود، تقریبا به بیشتر اعضا به دیده شک و تردید نگاه می‌کرد و بر همین اساس عده زیادی را دستگیر و زندانی نمود و تحت شکنجه آنها را وادار به اعتراف پیرامون ماموریت از سوی ایران کرد.

این فرد حدود ۷ ماه در زندان بوده است و طی این مدت خودش و سایر اعضای دستگیر شده تحت شدیدترین شکنجه‌ها قرار می‌گیرند. از جمله این شکنجه‌ها می‌توان به کشیدن ناخن پا، سوراخ کردن دندان با دریل، سر و ته آویزان کردن فرد در توالت و ادرار کردن بر روی صورت او و… اشاره کرد. وی می‌گوید در حالی که ما در توالت سر و ته آویزان بودیم وعده غذایی را روی زمین می‌ریختند و زنجیر‌ها را کمی شل می‌کردند تا ما در همان حالت غذا بخوریم. خیلی از افراد هم در این بین زیر شکنجه و یا دلایل دیگر کشته می‌شدند و برای اینکه عادی سازی کنند جنازه آنها را داخل ماشین قرار می‌دادند و می‌گفتند با ماشین چپ کرده و یا به عملیاتی اعزام شده و در حین انجام ماموریت کشته شده است.

علی‌ ای حال هر چه از پلیدی این گروه سخن بگوییم باز هم کم است ولی خوب طبق اسناد موجود و افشاگری‌های افراد جدا شده عمق رذالت‌های مجاهدین خلق بر همگان واضح و مبرهن شده است. موجوداتی که با زدن ماسک‌های دروغین بر صورت‌های گرگ صفتشان مزورانه شعار انسان دوستی و حمایت از حقوق بشر می‌دهند؛ اما از بعد از پیروزی انقلاب تا به امروز با حمایت و هدایت کشور‌های غربی، آمریکا و رژیم صهیونیستی جنایت‌ها و خیانت‌های بزرگی در حق مردم ایران روا داشته‌اند. امید است به زودی و پس از پایان محاکمه این جنایت پیشه گان و صدور حکم قطعی آنها شاهد استردادشان از کشور‌های حامی باشیم تا توسط دستگاه قضایی عدالت اجرا شود و مرحمی بر دل ۲۳۰۰۰ خانواده شهید ترور کشور گردد.

نوشته زندان و شکنجه در انتظار افراد مسئله دار و مخالف با مجاهدین خلق اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

به گزارش گروه دانشگاه خبرگزاری دانشجو، حجت‌الاسلام علی صداقت پژوهشگر تاریخ معاصر و کارشناس تاریخی دادگاه مجاهدین خلق در همایش بررسی ماهیت تروریستی گروه مجاهدین خلق که ظهر روز دوشنبه 12 آذر در تالار شیخ‌مفید دانشگاه قم برگزار شد اظهار کرد: سازمان مجاهدین خلق به سرکردگی مسعود و مریم رجوی ۱۷ هزار نفر را ترور کردند؛ انفجار و ترور‌های کور، بمب‌گذاری‌های متعدد شکنجه افراد انقلابی ازجمله جنایات این گروه بود که فقط در نیرو‌های داعش میتوان مشاهده کرد.

وی ادامه داد: جنایات این گروه در مواجه با نیرو‌های خودشان که جدا شدند غیرقابل توصیف است؛ شاهدین و نیرو‌هایی در سازمان حضور داشتند که این موضوع را تایید و درک کردند.

صداقت بیان کرد: کمتر جنگی در تاریخ است که نیرو‌هایی از داخل کشور مقابل به یاری دشمن بروند و مقابل هموطن‌های خود بایستند.

کارشناس تاریخی دادگاه مجاهدین خلق با اشاره به تاریخچه ابتدایی سازمان، ابراز کرد: در مقطع ابتدایی یعنی هستی‌شناسی اواخر دهه ۴۰ شمسی به سرکردگی شخصی به نام محمد حنیف‌نژاد تشکیل شده است همچنین فردی با نام مجید شریف‌واقفی که نام دانشگاه شریف برگرفته از ایشان است از اعضای اصلی و ابتدایی این گروه بود.

پژوهشگر تاریخ معاصر خاطرنشان کرد: ابتدا شکل گیری ضد اسلام نبودند؛ گروهی با افکار ضد امپریالیستی، ضد‌سلطنتی ضد‌شاهنشاهی و فعال در راه آزادی میهن بودند.

صداقت اضافه کرد: در آن زمان مباحث انقلاب و انقلابی‌گری اصولاً با نام کمونیسم شناخته شده بود، یعنی کمونیست‌ها مرجع و به نوعی نماد انقلابی‌گری برای آنان محسوب می‌شد که همین امر موجب ظهور گرایشات چپ‌گرایانه در آنها به وجود آورد.

وی تصریح کرد: سازمان معتقد بود وقتی وارد مباحث ایدئولوژیک و آنتولوژیک می‌شوید باید مطیع کامل باشید، اما این امر محقق نمیشد و سمت انحراف میل کردند که همین اتفاق موجب بروز افکار کمونیستی و به دنبال آن نفوذ افکار ماتریالیستی و ملحدانه توسط آنها شد.

پژوهشگر تاریخ معاصر خاطرنشان کرد: محمد حنیف نژاد به من گفت که ماشینی درست کردم که به چپ انحراف پیدا کرده است که بعد از آن در سال ۱۳۵۴ شخصی با نام تقی شهرام به عنوان سرکرده جدید انتخاب شد و رسما اعلام کردند که ما ماتریالیسم و مارکسیسم هستیم و دیگر یک گروه مسلمان نیستیم لذا مجید شریف واقفی و افرادی که با تفکر انحرافی سازمان مخالفت کردند به فجیع‌ترین شکل ممکن شکنجه کردند و به قتل رساندند.

صداقت ادامه داد: بعد از سال ۵۴ شخصی با نام مسعود رجوی در سازمان مطرح می‌شود؛ رجوی فردی بود که متوجه ماجرای انقلاب اسلامی و قدرت اسلام در آن زمان شد لذا به جهت حفظ منافع سازمان طی سخنرانی‌هایی به دروغ اظهار کرد ما مسلمان و پیرو راه اسلام هستیم.

وی گفت: هستی‌شناسی سازمان بر مبنای باید و نباید‌های ملحدانه و متریالیستی شکل گرفته است، به طوری که کوچکترین کرامتی برای انسان‌ها قائل نیستند و به آن به عنوان یک ابزار نگاه می‌کنند.

کارشناس تاریخی دادگاه مجاهدین خلق در بیان جایگاه زنان در دستگاه سازمان تصریح کرد: همانطور که در کتاب‌های قبل انقلاب خود اظهار کردند از زنان عمدتاً به عنوان ابزار جنسی استفاده می‌کردند و جایگاهی برای آن قائل نبودند؛ حتی در انتخاب همسر به خانم‌ها امر و نهی صورت می‌گرفت؛ ماجرای مریم رجوی و مهدی ابریشم‌چی گویای این امر است.

صداقت بیان کرد: سال ۶۷ در عملیات مرصاد عراق بعد از صلح با ایران، تجهیزات خود را در اختیار مجاهدین خلق قرار داد؛ مسعود رجوی با حقه و بازی‌های فلسفی جوانان کم سن وسال را فریب داده بود و مقابل رزمندگان ما قرار داد؛ بعد از این عملیات رجوی علت شکست را مشکلات فکری و عقیده‌ای نیرو‌های مجاهدین خلق عنوان کرد.

وی افزود: مسعود رجوی جدایی زنان از مردان را راه حل پیروزی و ادامه مبارزه عنوان کرد و بعد از شکست در عملیات مرصاد همه زنان و مردان از هم طلاق گرفتند و زندگی را دنبال کردند که تحت امر سازمان باشد؛ سپس طی مراسمی همه زنان به عقد مسعود رجوی درآمدند.

پژوهشگر تاریخ معاصر با بیان اینکه دانشجویان باید به روابط و تفکرات خود دقت کنند، بیان کرد: اکثر افرادی که جذب سازمان شدند دانشجو بودند لذا خطر همواره بیخ گوش دانشجویان است؛ دانشجویان به تفکرات آرمان‌گرایانه، عدالت‌خواهی، آزادی‌طلبی و مفاهیم برجسته اخلاقی از این دست علاقه دارند که باید اذعان کرد در همه دنیا این امر صدق می‌کند.

صداقت تاکید کرد: اگر دانشجویان به مبانی فکری، اعتقادی، و سواد رسانه مسلط و مسلح نباشند، همان اتفاقی که برای دانشجویان شوروی آمریکای جنوبی و دانشجویان ایران در اوایل انقلاب رخ داد متصور است.

وی گفت: شهید دیالمه، شهید آیت کسایی و شهید مطهری ازجمله افرادی بودند که در همان ابتدا انقلاب انحراف فکری مجاهدین خلق را درک کردند که بنده توصیه میکنم جوانان و دانشجویان مبانی فکری این عزیزان را مطالعه کنند.

نوشته جنایات مجاهدین در برخورد با نیروهای جدا شده شان غیرقابل توصیف است اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

سید میثم حکیم‌زاده حسینی در ادامه دادگاه رسیدگی به اتهامات سرکردگان منافقین گفت: آنچه از این حوادث بر می‌آید نشان می‌دهد جنایاتی رخ داده است که هر کس توصیف آن را بشنود کلامی غیر از این نمی‌تواند بگوید، از نظر وجدان عمومی اصحاب رسانه تکلیف شان این است که موارد را انعکاس دهند. آنچنان که امروز می‌بینیم در جنایات غزه وجدان‌ها بیدار شده است و همه موضع‌گیری می‌کنند.

اتفاقی که در این چهل و چند سال گذشته در ایران به دست جنایتکاران تروریست سازمان مجاهدین خلق رخ داد کمتر از آن چیزی نیست که امروز در غزه می‌بینیم. ما با افرادی مواجه هستیم که حد اعلای جنایت و خیانت را در مورد کشور خود و منافع ملی خودشان به کار بردند.

نوشته حد اعلای جنایت و خیانت در کارنامه مجاهدین خلق اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

به مردم آلبانی و برخی کشور‌های اروپایی اعلام می‌کنم افرادی امروز در میان شما زندگی می‌کنند که بیش از یک مضنون بوده که برای آن‌ها کیفرخواست صادر شده است و دادگاهی با بهره‌مندی از حق انتخاب وکیل برای دفاع از اتهامات انتسابی در وجود دارد؛ به نظر می‌رسد دولت‌های این کشور‌ها مردم را نسبت به این موضوع آگاه نکردند.

امیدواریم این دولت‌ها با اولویت دادن به امنیت مردم خود، جهت بررسی واقعی، استماع دفاعیات آن‌ها یا وکلای انتخابی آن‌ها در استرداد آن‌ها به جمهوری اسلامی ایران مانند هر گروه دیگری که متهم می‌شود، اقداماتی را در راستای منافع ملی خود انجام دهند.

نوشته پیام قاضی دادگاه مجاهدین خلق برای ملت و دولت آلبانی اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

حمید رضا محمدی، وکیل تسخیری مجاهدین خلق در حاشیه دومین دادگاه بزرگ مجاهدین خلق در جمع خبرنگاران اظهار داشت: وقتی جرایم ارتکاب پیدا کرد و در سطحی بالاتر باشد دادگاه مکلف است برای متهم وکیل تعیین کند چه خود متهم حضور داشته و چه حضور نداشته باشد.

وی افزود: به همین جهت دادگاه وکلای تسخیری تعیین کرده است و نحوه ابلاغ به این صورت است که وقتی فردی سامانه ثنا دارد به وسیله سامانه ثنا به آن ابلاغ می‌شود و گرنه از راه قانونی از طریق چاپ در روزنامه‌های کثیرالانتشار این مستله انجام می‌شود.

وی درباره تصاویر منتشر شده از متهمان طی نخستین جلسه دادگاه و ااختصاص کد ملی برای آن‌ها اظهارداشت: این افراد ایرانی هستند و هر ایرانی کد ملی دارد هر فردی که در ایران بخواهد وارد محکمه شود، چون سیستم الکترونیک شده و سامانه ثنا تشکیل شده برای ثبت ابلاغیه باید حتماً کد ملی داشته باشد. همچنین هر ایرانی در هر جای دنیا باشد کد ملی دارد.

محمدی درباره روند دادگاه گفت: همه چیز به خوبی در حال پیش رفتن است منتظرم موکلین اسناد را برای ما بفرستند تا بهترین دفاع را در دادگاه داشته باشیم.

نوشته ماجرای اختصاص کد ملی برای مجاهدین خلق اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

وی گفت: در ارتباط با این موضوع ما انتظار داشتیم، و در نزد افکار عمومی نیز این گونه بود که این اقدامات زود‌تر باید انجام می‌شد. ولی در همین زمان هم که انجام شده است، جای شکر دارد و کسانی که اقدامات تروریستی انجام داده اند از جمله به شهادت رساندن صد‌ها تن از هموطنان بی‌گناه، امروز در این دادگاهِ مستقل و بی طرف مورد تعقیب، محاکمه و مجازات قرار می‌گیرند.

وی افزود: خیلی از این افراد، در کشور‌های اروپایی یا در تشکیلات سازمان مجاهدین خلق متواری هستند و علیه آن‌ها به صورت غیابی کیفر خواست صادر شده است و درحال حاضر به اتهامات آن‌ها در این دادگاه رسیدگی می‌گردد.

بی‌پروا درباره ضمانت اجرایی حکم‌های صادره در جوامع بین‌المللی گفت: اتهامات افراد جدای از حقوق کیفری داخلی کشور، دارای جنبه بین المللی است. چون جرایم تروریستی دارای ماهیت بین المللی هستند؛ و بحث ترور و خشونت از نظر حقوق بین‌الملل محکوم است.

وی بیان داشت: بسیاری از این اقدامات در چهارچوب بحث جنایت علیه بشریت قرار می‌گیرد. جرایم ارتکابی از سوی اعضا و افراد این گروه، دارای ماهیت بین المللی است. یعنی این‌ها مرتکب جنایات علیه بشریت شده اند. چون بحث ترور و جنایت علیه بشریت دو واژه همزمان هستند و حقوق بین‌الملل نیز جنایات علیه بشریت و ترور را محکوم کرده است.

وی تصریح کرد: یک نکته‌ای وجود دارد و آن هم این است که کشور‌های دیگری که به این افراد پناه داده اند، به موجب قوانینی که در خصوص جرایم بین‌الملل دارند، دارای صلاحیت برای رسیدگی به این مسئله بوده و باید این کار را انجام می‌دادند. ما امروز به اتحادیه اروپا و آمریکایی‌ها این انتقاد را وارد می‌کنیم که چرا شما به افرادی که مرتکب ترور و جنایت علیه بشریت شده اند پناهندگی سیاسی داده اید و به جرایم این‌ها رسیدگی نکردید؟

بی‌پروا ادامه داد: ۲۰ سال قبل فرانسوی ها، همین ها را در لیست گروه‌های ترویستی قرار داده بودند؛ و پلیس فرانسه با آن‌ها برخورد کرده بود. بعد از یک مدتی، کوتاهی کردند و گروه مجاهدین خلق را از فهرست گروه‌های تروریستی خارج کردند. این افراد در برهه‌های مختلف و در همین سه چهار دهه اخیر مرتکب جنایت‌هایی شده بودند که در قالب رفتار‌های تروریستی، دارای ماهیت بین‌المللی بودند.

وی در انتها تأکید کرد: از آنجایی که این جنایات ماهیت بین‌المللی دارد، کلیه کشور‌ها دارای صلاحیت و مسئولیت در ارتباط با این جنایات هستند و این افراد را تحت عنوان جنایات علیه بشریت می‌توان تحت تعقیب قرار داد؛ و درصورت صدور حکم در چهارچوب اعلانِ قرمز پلیس اینترپل و بحث‌های استرداد مجرمین، امکان بازداشت و محاکمه آن‌ها و بازگرداندن آن‌ها به کشور جهت مجازات وجود خواهد داشت.

زهره عرب زاده

نوشته امکان بازگرداندن و محاکمه مجاهدین خلق وجود خواهد داشت اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

نوشته رئیس دادگاه مجاهدین خلق: متهمین اگر وکیلی دارند به دادگاه معرفی کنند اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

ماجرا از آنجا آغاز شد که فردی به نام خسرو زندی از اعضای سازمان منافقین حین سرقت یک خودرو که قصد داشتند از آن برای انجام یک عملیات تروریستی استفاده کنند، توسط مردم دستگیر و به نیروهای کمیته تحویل داده شد. تا اینجای کار به نظر می‌رسد که با یک سرقت خودرو سر و کار داشته باشیم، اما زندی در حین بازجویی یکی از وحشیانه‌ترین عملیات‌های منافقین را که به آن «عملیات مهندسی» می‌گفتند را افشا کرد و ماموران دادستانی و کمیته را به منطقه‌ای در شمال غرب تهران که با نام باغ فیض شناخته می‌شود برد، جایی که سه جنازه زنده به گور شده را دفن کرده بودند.

در این عملیات، که از اوایل مرداد تا ۲۵ همان ماه در سال ۱۳۶۱ ادامه داشت، در مجموع سه پاسدار کمیته انقلاب اسلامی، یک کفاش، یک معلم و یک مهندس هوادار سازمان قربانی شدند. اما پرسش اساسی اینجاست که چرا منافقین دست به چنین جنایتی زدند؟

خسرو زندی یعنی همان سارق خودرویی که دستگیر شده بود، اطلاعاتی را در اختیار دادستانی قرار داد که منجر به کشف عوامل و عناصر دخیل در این جنایت شد، با اطلاعات او خانه‌ای در خیابان بهار تهران لو رفت که محل اصلی عملیات و در واقع شکنجه‌گاه اصلی بود. در میان دستگیرشدگان این خانه فردی به‌ نام مهران اصدقی (با نام مستعار بهرام)حضور داشت که تا چندین ماه سعی می‌کرد با کم‌اهمیت نشان دادن خود و دادن اطلاعات غلط به بازجویان، نقش خود را کم‌رنگ جلوه دهد اما به‌ مرور و با اعترافات دیگر دستگیرشدگان، معلوم شد که اصدقی در واقع فرمانده اول نظامی سازمان منافقین در تهران و یکی از شکنجه‌گران اصلی بوده است.

اصدقی که در مرداد ۶۱ دستگیر شده بود، تنها در سال ۶۳، بعد از ده‌ها ساعت بازجویی و انباشته شدن شواهد و مدارک غیر قابل انکار لب به اعتراف کامل گشود و اظهارات او اصلی‌ترین سند در شرح جنایت بزرگ و باورنکردنی سازمان منافقین در جنایت عملیات مهندسی است.

جنازه‌های کشف‌شده در منطقه باغ‌فیض متعلق به محسن میرجلیلی و طالب طاهری (پاسداران کمیته انقلاب) و عباس عفت‌روش (یک کفاش حزب‌اللهی) بود. جنازه شاهرخ طهماسبی (پاسدار کمیته)، حبیب روستا (هوادار سازمان) و خسرو ریاحی نظری (معلم) در جاهایی چون خیابان سهروردی و تپه‌های عباس‌آباد کشف شد.

در این کلیپ جزئیاتی از ربایش، شکنجه و قتل بی رحمانه خسرو ریاحی نظری، این معلم بیگناه را توسط مجاهدین خلق ببینید.

نوشته افشای جزئیات شکنجه و قتل بی‌رحمانه یک معلم بیگناه توسط مجاهدین خلق اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، سازمان مجاهدین خلق رجوی از اوایل انقلاب تا به امروز تمام تلاش خود را برای مصادره آیت الله طالقانی به نفع خود کرده است و با عنوان پدر طالقانی در صدد نشان دادن ایشان به عنوان موید حرکت مجاهدین خلق و ایدئولوژی آنها برای جامعه ایران بوده است. فارغ از اینکه این راهبرد مجاهدین خلق در قبال آقای طالقانی موثر است یا تلاشی بیهوده، باید چند مسئله بررسی شود:

الف)  تطبیق مبانی و ایدئولوژی سازمان مجاهدین خلق رجوی با آیت الله طالقانی

ب) نظر و دیدگاه آیت الله طالقانی با مصداق سازمان مجاهدین خلق ایران

بعد از بررسی این دو سرفصل، چرایی این مصادره توسط مجاهدین خلق و همین طور موثر بودن یا نبودن آن را بررسی می کنیم.

الف)  تطبیق مبانی و ایدئولوژی سازمان مجاهدین خلق رجوی با آیت الله طالقانی

1- تکامل مارکسیستی و عدم اصالت در موضوعات مختلف از نگاه آیت الله طالقانی:

سازمان مجاهدین خلق رجوی یک سازمانی است که عقیده خود را بر مبنای ماتریالیست دیالیکتیک که از ایدئولوژی مارکسیستی می باشد بنا کرده است، در این عقیده مهمترین پایه و اساس این است که هیچ نسخه و مبنایی اصالت ندارد و حق و باطل و خوب و بد جای خود را به نظریه تز و آنتی تز می دهند که تغییر پذیر و بدون اصالت هستند و شرایط و مقتضیات زمان که مبنای آن اقتصاد است، تعیین کننده هستند. آیت الله طالقانی  این نظریه را به طور قطع رد می کند و در این باره می‌نویسد:

” از آثار زمانهاى دور کشف شده، توحید را با مظاهر شرک می نمایاند و قانون عمومى تکامل مادى با همۀ جهات روحى و اجتماعى انسان تطبیق نمى‌نماید. چون دخالت ارادۀ قاهر انسانها و برتر از آنها در آن مشهود است از نظر تکامل اجتماعى بر مبناى مادى، براى توحید فکرى و حق و عدل و التزام اخلاقى و از میان بردن ریشۀ اختلافات و جنگ، اصول و مقیاسهاى ثابتى در میان نیست.

زیرا طرفدار هر مرام و مکتبى حق و عدالت و اخلاق را از دریچۀ خاص اصول و مرام خود مى‌نگرد و مرام دیگر را منحرف از حق و مخرب افراد و اجتماع می داند. با آنکه همۀ اینها مکتب ها و مرام هاى مبتنى بر ماده و اقتصاد را پیوسته در حال دگرگونى مى‌شناسند و چون ضمناً به بى‌ثباتى و بى‌ارزشى اصول خود معترفند، تعهد و التزام به حق و اخلاق، از نظر اینها مفهوم ثابتى نباید داشته باشد و باید فقط چشم به مبانى بى‌ثبات و در راه تأمین منافع افراد و گروه‌هاى خود بدارند و ناظر افزایش دشمنى و جنگ و تخریب همۀ شؤون بشرى باشند. زیرا منشأ و زایندۀ اختلاف نمی تواند رافع آن باشد. برخى از ساده‌لوحان هنوز چشم به پیشرفت هاى علمى دارند به امید اینکه علم می تواند همۀ مشکلات و پیچیدگی هاى انسان و اجتماع را بازنماید و حق و عدل حقیقى را بنمایاند و بشر را در برابر آن ملزم و مسئول گرداند.

اینگونه امید و خوشباورى که براى علم پرستان از آغاز تحولات علمى و صنعتى غرب و روى تافتن از آئین هاى خدایى آرامش بخش بود اکنون و پس از تجربه‌هاى ملموس جز براى مقلدین چشم بسته امید انگیز نمی باشد. اکنون علم و کشف با همۀ پیشرفت ها و افق هایى که از اسرار طبیعت و روابط و علل مادى پدیده‌ها کشف نموده، در مسائل اصلى چگونگى پیدایى و آفرینش و غایت جهان و انسان و اصول حق و باطل و قوانین عمومى و ایجاب تعهدات اجتماعى و اخلاقى خود را ناتوانتر از همیشه و نیازمند به هدایت برتر نشان می دهد.” (تفسیر پرتوی از قرآن، ج 2، صص 114 و 115)

و در جای دیگه به صراحت به مبنای ماتریالیست دیالیکتیک (تز و آنتی تز) که از مبانی اصلی سازمان رجوی می باشد نقد وارد می‌کند:

” اگر تضاد درونى مادّه که منشأ این همه آیات است، چنان که جمع ضدّین بالفعل باشد، بیش از آنکه جمع ضدّین بالفعل محال عقلى و فطرى است، بر مبناى خودشان حرکتى در ماده پدید نمى‏آید.

و اگر یکى بالفعل “تز” باشد و دیگرى بالقوه “آنتى تز”، چون قوه جز قابلیت و استعداد نیست، نمى‏تواند فاعل و محرک گردد و خود باید داراى محرّک و فاعل باشد. اگر علت محرّک آن ضدّ بالقوه، باز تضاد درونى “دینامیکى”باشد، باز هم سومین تضاد تا تضادهاى بى انتهاء  اگر خارج از ماده است چیست؟ شرایط طبیعى (مکانیکى) آن چیست؟ این شرایط همراه با مادّه بوده است یا پیش از آن؟ پس اصالت ماده و حرکت آن چه مى‏شود؟

اگر پس از آن پدید آمده، پس محرّک ماده بسیط چه بوده است؟ عناصر گوناگون هم سطح و تکاملى، چگونه از مادّه بسیط و ناقص پدید آمده‏اند؟ از تضادهاى عنصرى، یا از ائتلاف و ترکیب طبیعى و محرّک هاى کمالى و قوانین و علل پیچیده آن؟ دیالکتیک و تضاد مفروض که یک اصل ساده است و باید کارش یک نواخت باشد، چگونه علّت تنوع و نسبت‏ها و اندازه‏هاى خاص گردیده است؟…

در ادامه می نویسد:

“اگر از جمود خود را برهاند و چشم بازى و جواب و توجیهى داشته باشد، از هر جواب و توجیهى که پیش آرد، سؤالات دیگرى از آنها مى‏شود. او مى‏خواهد با کلید سه شاخه «تضاد تز، آنتى‏تز، سنتز»، همه اسرار جهان و انسان و مشکلات حیات را بگشاید؛ یعنى نفى واقعیت هر چیز و هر اندیشه و نفى خود. آنچه مى‏ماند تضاد و تحیّر، جنگ و تکبّر. این همه پیامبران و فیلسوفان و متفکرین که سازنده اندیشه‏ها و انسانها و پایه‏گذار علوم و کاشفان اسرار و قوانین جهان و معتکفان معابد علم بوده و هستند و تحولات فکرى و اجتماعى پدید آوردند و اندیشه خود را به اعماق طبیعت رساندند و فکر و زندگى بشر را دگرگون کردند، به این کلید رازگشا دست نیافتند، جز چند شخصیت ساخته شده زمان و محیط خود و مرحله گذرا و خاص اجتماعى و اقتصادى تاریخ، با دریافت پراکنده‏اى از نظریات گذشتگان و حواشى علوم و ترکیب و ارائه اصول و قوانینى براى اندیشه و اخلاق و اجتماع براى همیشه و همه جا؟! از دیدگاه وسیع و همه جانبه قرآن، سراسر جهان، نمودار و جلوه‏گاه و تمثل نظم و قانون و اراده و حکمت “آیات” است.” (پرتوی از قرآن، ج 5، صص 136 الی 139)

2- وصف و تطبیق ماده پرستی و فرمول پرستی به بت پرستی توسط آیت الله طالقانی:

همانطور که گفته شد مبنای فکری سازمان مجاهدین خلق، ماتریالیست می باشد و مسعود رجوی در این خصوص می گوید: “در جامعه با آن سنگ بنا که اول گذاشتیم یعنی وجود مساوی ماده؛ زندگی مادی یا حیات اقتصادی در نهایت و به طور بلافصل تعیین کننده و ایجاد کننده تمام حیات معنوی سیاسی و کلیه تحولات اجتماعی است. این همان بحث زیربنا و روبناست و برحسب این تحلیل، از آنجا که زندگی اقتصادی و حیات اکونومیک زاینده بلافصل همه حرکات دیگر جامعه است، باز یکسری نتیجه خواهیم داشت. دین، هنر، فرهنگ، شعر و موسیقی همه اینها تماماً براساس همین زندگی و حیات اقتصادی تحلیل می شود” (سلسله دروس تبیین جهان رجوی)

آیت الله طالقانی  صراحتا نگاه ماتریالیستی یا همان نگاه مسعود رجوی  را به “بت پرستی”تشریح می کند:

“آن بت‌پرستى که سنگ و چوب را مى‌پرستد، تا ماده پرست و شهوت پرستى که به مظاهر آنها سر فرود مى‌آورد و احکام خدا و هدایت را براى تقرب به آنان تأویل و کتمان می نماید، تا عقیده و مرام پرست جامدى که همه حقایق بسیط را در راه افکار ساخته و محدود خود فرم می دهد و تحریف می نماید،تا علم و فرمول پرستى که می کوشد تا هر حقیقت و واقعیت آزادى را با دریافت هاى محدود خود منطبق سازد. چون انسان به هر مقام فکرى و علمى برسد باز خود را مخلوق و مألوه و محکوم مى‌بیند، ناچار باید معبودى براى خود بسازد و منتهاى عشق و کشش خود را به آن رساند و چون نمی خواهد یا نمی تواند اندیشۀ خود را از هر قید و محدودیتى آزاد نماید و از میان قشرهاى اوهام و تقالید و دیوارهاى علمى بیرون آید و به معبود مطلق و واحد رسد، معبودها و الوهیت هایى براى خود می سازد که با خاموشى و تنبلى ذهنش سازگار و نزدیک باشد.” (تفسیر پرتوی از قرآن، ج 2، صص 31 و 32)

در جای دیگر آیت الله طالقانی ماده پرستان روز که ماتریالیست های دیالیکتیک از شعب آن می باشند را “مشرک” خطاب می کند:

“تبلیغات و تهمت ها و شایعه‌سازی هایى که از زبان و ساختۀ کتاب دیده‌ها و آموزش یافته‌ها و مشرکین و دست ها و زبان هاى ناپیدا، جوّ روحى و اجتماعى شما را نگران و مضطرب مى‌سازد. همچون امروز که ماده پرستان مشرک و اهل کتاب شرق و غرب، همان روش هاى مشرکان و اهل کتاب آن زمان را دربارۀ اسلام و مسلمانان دارند؛ چون آئین توحید مخالف هر گونه شرک و طغیان است:وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ

آنچه در برابر این ابتلائات و خطرات پایدار مى‌سازد و راه را روشن و باز مى‌گرداند، صبر و تقوا است که ناشى از تصمیم‌ها و عزم راسخ ایمانى در همۀ پیشامدها و گرفتاری ها مى‌باشد:

:  وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً، فَبِئْسَ ما یَشْتَرُونَ

این پیمان محکم خدا و پیمبران و وجدان علمى است که چون از هر جهت با رشته‌هایى توثیق گردیده بیش از عهد و تعهد است.” (تفسیر پرتوی از قرآن، ج 5، ص 444)

3-از نظر آیت الله طالقانی  ایمان به ابعاد معنوی از خصائص مومنین است (مانند معاد و غیره) و رد ماده گرایی:

با توجه به اینکه ابعاد معنوی و غیر شهود و عالم غیب در عقیده ماتریالیستی کاملا انکار می شود و ردی محکم بر ماده گرایی است؛ آیت الله طالقانی ایمان به عالم غیب و مصادیق مختلف آن را از خصائص مومنین و از ضروریات دین می داند:

“ایمان به فرشتگان، ایمان به حقایقى نورانى و نیرومند و مدبران امور و وسائط گرفتن و انعکاس قدرت و حکمت و نزول وحى و الهام است که جهان ماده نسبت به آنها چون آئینه‌ای است که از هر سو و در هر بعد، چهره و تدبیر و جمال و کمال آنان را می نمایاند، با این دید،آفاق مشعشع و وسیع و آراسته‌اى از هر سو براى مؤمن نمودار است و خود را پیوسته در معرض انعکاس ها و الهامات و امدادات آن فرشتگان می نگرد. نه آن گونه فرشتگان و هم ساخته‌اى که پیوسته در میان خود و با خدایان در حال کینه جویى و جنگ می باشند و جهان را در آشفتگى و هراس و ترس می دارند و قربانى‌ها و نذورات مى‌طلبند. و نه تصویر آنکه دیوارهاى به هم پیوسته و متراکمى از مادۀ تاریک و فاقد هر گونه احساس و شعورى انسان ها را در برگرفته باشد و هیچگونه راه نفوذ و رابطۀ حسنه‌اى به ماوراء آنها نداشته باشند. الهام اصول احکام و راه هاى حق و خیر و بازداشتن از شرور و فساد و برانگیختن رسل،از اشارات و بشارات همان مبادى و فرشتگان بلند مرتبه است.” (تفسیر پرتوی از قرآن جلد 3 صفحه 272)

تکفیر ماده گراها توسط مرحوم طالقانی:

“این کافر است که در مثل هاى قولى و فعلى خالق و مبدأ غایت خلق سرگردان گشته و راه به جایى نمى‌برد با آنکه اگر پردۀ غفلت و کفر را از چشم عقل بردارد و به هستى خود روى آرد مثل عالى پروردگار را در خود مى‌نگرد. با ظهور نور حیات در خاک تیره و عناصر پراکنده و تصرف و تدبیر پیوسته در آن به صورت موت و حیات چگونه مى‌توان کافر شد؟

چگونه مى‌توان این سرّ حیات را که حقیقتش از هر چه مجهولتر و اثرش از هر چه ظاهرتر است و این تصرف و تدبیر را نادیده گرفت؟ چگونه مى‌توان با فلسفه بافى و علت تراشى این حقیقت قاهر بر ماده را که آن را به صورت هاى گوناگون و ابزارهاى اسرارآمیز درآورده، اثر و معلول ماده دانست؟ این جهش میان ماده و حیات را با چه فرضى مى‌توان مرتبط ساخت؟چون از خود غافلید از خدا غافل شده‌اید، چون به خود کافرید و از هستى خود در حجابید به خدا کافر شده و از او محجوب مانده‌اید.” (تفسیر پرتوی از قرآن، ج 1،  ص 105)

جمع بندی: واضح است که آیت الله طالقانی تضاد صد درصدی با مبنای سازمان مجاهدین خلق رجوی که برپایه ماتریالیست، دیالیکتیک و مارکسیست است دارد و این تفکر را شرک و کفر و خارج از اسلام می‌داند.

ب) نظر و دیدگاه آیت الله طالقانی  با مصداق سازمان مجاهدین خلق ایران

اولا که آیت الله طالقانی خود را ملتزم به انقلاب اسلامی و ولایت فقیه می داند فلذا در طول عمر مبارک خود برای برپایی حاکمیت اسلام تلاش بسزایی کرد و نهایتا تا زمان وفات همواره در خدمت انقلاب اسلامی ایران بود. اما سخنرانی نماز عید فطر ایشان در دوم شهریور ماه 1358 یعنی 17 روز قبل از وفات ایشان مسئله را کاملا روشن می کند، ایشان خطاب به مجاهدین خلق رجوی بیان کردند:

“خدا لعنت کند آن‌هایی را که این فتنه‌ها را ایجاد می‌کنند. در این روز عید صدبار بر آن‌ها لعنت. ما چه‌قدر سعی کردیم با مذاکره، مهربانی و دور هم نشستن مسائل را حل کنیم. چه با این جوجه کمونیست‌های داخل خودمان و چه با آن‌ یک مشت جوان احساساتی ۳۰ ساله که خیال می‌کنند قیم همه مردم اند، قیم همه زنان ما هستند، زن‌ها حق‌شان پایمال شده، مگر خودشان نمی‌توانند حرف بزنند؟ کارگرها حق‌شان! به تو چه! تو که دستت پینه نزده و نشسته‌ای و فقط شعار می‌دهی؟ این جوان‌های مسلمان ما هستند که در آفتاب تابستان با زبان روزه در روستاها کار می‌کنند. اینجا نشسته‌ای و فقط شعار می‌دهی؟

من خودم را برای دفاع از این‌ها داشتم فدیه می‌کردم. حتی تنگ‌نظرها و اندک‌بین‌ها مرا متهم می‌کردند. خود رهبر به من می‌فرمود چرا مسامحه می‌کنید در برابر این‌ها؟ گفتیم شاید به نصیحت، موعظه و تغییر اوضاع و شرایط جذب مردم شوند؛ اما حوصله‌ی همه را سرآوردند. رهبری دلسوز را به خشم آوردند، حالا جزای اعمالشان را بکشند. دیگر در میان مردم جایی ندارند، بروند فکر دیگری بکنند.”

در این سخنرانی دو موضوع مهم قابل استنباط است:

1- مرحوم طالقانی جریان مجاهدین خلق رجوی را کمونیست می داند و از آن مهمتر اینکه بین جوانان مسلمان و مجاهدین خلق، خط تمایز قائل می شود (“این جوان‌های مسلمان ما هستند که در آفتاب تابستان با زبان روزه در روستاها کار می‌کنند. اینجا نشسته‌ای و فقط شعار می‌دهی؟”) لذا واضح است که مرحوم طالقانی این افراد سازمان رجوی را نه اسلامگرا می داند و نه جزو قشر مسلمان.

2- با توجه به تضاد مبنایی و ایدئولوژی آیت الله طالقانی با مجاهدین خلق و همین طور با توجه به اظهار صریح خودشان در این مسئله، تنها دلیل تساهل و تسامح در قبال مجاهدین خلق این بوده است که وی امید به هدایت عناصر آسیب دیده و افرادی که از روی جهل و نا آگاهی فریب رویکرد نفاق این جریان را  خورده اند، داشته است.

حال می رسیم به سوال مهم این مقاله، آیا  مصادره آیت الله طالقانی توسط مجاهدین خلق با عنوان پدر طالقانی، راهبردی عبث است یا موثر؟!

با توجه به مطالبی که عرض شد، نتیجه می گیریم که مصادره آیت الله طالقانی توسط مجاهدین خلق رجوی امری محال و جمع ضدین است؛ یعنی نه تنها آیت الله طالقانی سازمان رجوی را تأیید نمی کند، بلکه این سازمان بر مبنای ایشان سازمانی کفری و خارج از اسلام است.

اما از یک طرف با توجه به اینکه سازمان مجاهدین خلق عقیده تضاد با اسلام خود را با ابزار قران و اسلام در بین عوام و بدنه اسلام کمرنگ می کند و با توجه به اینکه آیت الله طالقانی نفوذ بسیار خوبی در بین انقلابی های مسلمان دارد،  مصادره دروغین ایشان توسط مجاهدین خلق می تواند موجب فریب عوام و بدنه اسلام شود تا اولاً: به عقاید خود پوشش اسلامی بدهد، دوماً: به اعتبار آیت الله بتواند جوانان مسلمان را فریب داده و جذب کند.

حال برای جلوگیری از این اهداف شوم و فاسد، باید تضاد مبنایی آیت الله طالقانی با مجاهدین خلق برای جوانان مسلمان به صورت های مختلف بازگو و تبیین شود؛ تا جلوی این اهداف خطرناک دشمنان اسلام گرفته شده و تحریف احتمالی در قبال شخصیت این بزرگوار توسط مجاهدین خلق خنثی گردد.

نوشته آیا سازمان مجاهدین خلق می‌تواند آیت‌الله طالقانی را به نفع خود مصادره کند؟ اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

از دولت آلبانی انتظار داریم همانند یک سازمان تروریستی با سازمان مجاهدین خلق برخورد کند. انتظار داریم کشورهای مدعی حقوق بشر و کشورهای اروپایی به مسئولیت های خود در قبال گروه های تروریستی عمل کنند.

مجامع بین المللی صدای خانواده های اعضای گرفتار شده در سازمان مجاهدین خلق را بشنوند.

نوشته مجامع بین المللی صدای خانواده های اعضای گرفتار شده در سازمان مجاهدین خلق را بشنوند اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.

وی افزود: درحالی که تنها دو ماه از خدمت سربازی ام باقی مانده بود، اسیر مجاهدین خلق شدم. ۱۷ سال از عمر خود را در مقر گروه مجاهدین خلق گذراندم و هیچ راه ارتباطی با خانواده خود نداشتم به همین دلیل نیز پدر و مادرم را به خاطر حجم زیادی از فشار و سختی که از سمت من بر آنان وارد می‌شد، از دست دادم.

برای دانلود اینجا را کلیک کنید.

این عضو سابق گروه تروریستی مجاهدین خلق در ادامه گفت: در اردوگاه‌های مجاهدین خلق سخت‌ترین محدودیت‌ها حاکم بود. شرکت در جلسات گروه نیز اجباری بود به طوری که در صورت عدم حضور تحت سخت‌ترین شکنجه‌ها قرار می‌گرفتیم. بعد از حمله آمریکا به عراق و خلع سلاح شدن مجاهدین خلق اوضاع کمی آرام‌تر شد و توانستیم آرام آرام خودمان را از مقر خارج کنیم.

عضو جدا شده گروه تروریستی در ادامه گفت: در نهایت از جمهوری اسلامی خواهش می‌کنم در قدم اول با آغوش باز از کسانی که به کشور بازگشته‌اند، استقبال کند و در قدم دوم هرچه زودتر رایزنی‌های لازم را برای نابودی مجاهدین در آلبانی انجام دهد.

همچنین برادر یکی از افراد اسیر در گروه مجاهدین خلق در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجو عنوان کرد: گروه مجاهدین خلق مغز برادرم را شستشو داده‌اند. حداقل خواسته ما دیدن عضو گرفتار شده خانواده مان در گروه مجاهدین خلق است.

وی در ادامه گفت: شنیده ام که برادرم می‌گوید من خانواده ندارم. اگر صدای مرا می‌شنود به او می‌گویم ما همه چشم انتظار تو هستیم. مغز برادرم را شست و شو داده اند؛ باید بروم و او را از نزدیک ببینم.

برای دانلود اینجا را کلیک کنید.

در ادامه این تجمع خواهر یکی از افراد اسیر در گروه مجاهدین خلق در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجو گفت: سران گروه مجاهدین خلق در حالی حرف از آزادی می‌زنند که خودشان در بهترین کشور‌ها زندگی می‌کنند. برادرم ۱۸ ساله بود که در سال ۶۵ برای دفاع از کشورش به خدمت سربازی رفت، اما بعد از مدتی اسیر شد و پس از تحمل چهار سال شکنجه در نهایت در سال ۶۹ متوجه شدیم که به گروه مجاهدین خلق پیوسته است.

وی افزود: می‌خواهم به او بگویم تا این را بداند که هر موقع به آغوش کشور و خانواده خود بازگردد از او استقبال خواهیم کرد و همچنین آگاه باشد که هیچ کس برای او مثل خانواده اش نخواهد شد. سران گروه مجاهدین خلق درحالی حرف از آزادی یا دوستی می‌زنند که خودشان در بهترین کشور‌ها در حال زندگی هستند.

برای دانلود اینجا را کلیک کنید.

وی در انتها گفت: حتی تماس تلفنی نیز به اعضای مجاهدین خلق اجازه داد نمی‌شود. به همین دلیل از دولت آلبانی و ترکیه خواهش می‌کنم که اجازه ارتباط خانواده‌ها با اعضای گرفتار شده در گروه مجاهدین خلق را به ما بدهند.

خبرگزاری دانشجو

نوشته در اردوگاه‌های مجاهدین خلق حتی نمی‌توانستیم رادیو گوش کنیم اولین بار در انجمن نجات. پدیدار شد.