شنبه, ۳۰ خرداد , ۱۴۰۵
فرهنگ ضد اسلامی و ضد ایرانی مجاهدین – بخش دوم 12 دی 1386

فرهنگ ضد اسلامی و ضد ایرانی مجاهدین – بخش دوم

رجوی اخیرا با اعلا میه های تکراری و بی سر و ته , آرزوهای بر بادرفته ومالیخو لیائی جنگ طلبانه خود را برای روحیه دادن به تشکیلات فشل شده و بشدت بحران زده سیاسی و عقیدتی خود بیرون می دهد که بدنبا ل آن 7 شبانه روز جشن و پایکوبی در اشرف برگزار می شود. اشرف قبل از نیاز به عشق و عاطفه، نیاز به روانشناس دارد و از همه مهمتر نیازبه هوای تازه دارد برا ی بیداری و آگاهی تا واقعیت ها ی پیرامون این جریان در اشرف مانند بحران جنسی، فساد اخلاقی و مالی و شکست کامل سیاسی و عقیدتی را ببیند. اشرف قبل از هر چیز نیاز به آزادی خود دارد. مجاهدین و اشرف یکی از موانع اصلی در راه مردمسالاری و دموکراسی ازدرون مردم ایران هستند.

حتی بن لادن و الزواهری هم به سئوالات شما پاسخ می دهند AP,AFP 10 دی 1386

حتی بن لادن و الزواهری هم به سئوالات شما پاسخ می دهند AP,AFP

به نظر می رسد که از میزگرد پرسش و پاسخ، بیش از تخت شکنجه و دار و درفش وحشت دارید.اینطور نیست؟ شما به خوبی می دانید که در محاوره و پرسش و پاسخ چیزی برای گفتن ندارید. نشان دادن چنگ و دندان را بهترین روش مرعوب کردن دشمن می دانید و حاضر نیستید که با هزار متد پیشرفته و اثبات شده امروزی معاوضه کنید.

آفرین سمیّه 09 دی 1386

آفرین سمیّه

از این بابت باید به او آفرین گفت که اینگونه بی پروا واقعیتهای درون مجاهدین را برملا می‌کند. او اکنون خواسته یا ناخواسته بهترین شاهد از روابط فرقه‌ای مجاهدین است که می‌تواند به اثبات آنچه در بارۀ مجاهدین گفته شده کمک کند. آرزو می‌کنم روزی سمیّه بتواند در کنار مردم فرد مثبتی برای جامعه‌اش باشد. برای پدر و مادر سمیّه هم آرزوی صبر و تحمل بیشتر می‌کنم.

مبارزه با افراط گرایی اسلامی 06 دی 1386

مبارزه با افراط گرایی اسلامی

” مدافعان” جنگ علیه ترور” تصورشان از جهان اسلام همان تصوری است که از چالش روابط شوروی با امریکا داشتند.

دور جدید مذاکرات ایران و امریکا و عراق و افزایش نگرانی فرقه ی 06 دی 1386

دور جدید مذاکرات ایران و امریکا و عراق و افزایش نگرانی فرقه ی

این همه و سخن آخر که از طرف خانم اما نیکلسون مطرح شده فرقه را بران داشته تا موضوع مذاکره ی ایران و عراق و نیروهای امریکایی در عراق را مد نظر قرار داده چرا که نمی تواند از کنار آن ها به راحتی بگذرد.

لندن، آخرین ایستگاه سازمان مجاهدین خلق 06 دی 1386

لندن، آخرین ایستگاه سازمان مجاهدین خلق

من بر این باورم به دو دلیل اقامت مجاهدین در دوران ازکارافتادگی در کشورهای دیگر اروپایی مقدور نیست. یک دلیل وضعیت بین المللی مجاهدین…و دلیل دوم اینکه اساسا بافت این کشورها از جهات بسیاری از جمله شرایط جنینی برای وقوع انقلابات و تحولات در کشورهای دیگر که عمدتا از طریق تعامل و حضور اپوزیسیون هایشان و ارتباط با محافل روشنفکری فرانسه نطفه می بندد و رشد می کند،

دبیرکل کانون هابیلیان در جمع اساتید دانشگاه های مشهد 05 دی 1386

دبیرکل کانون هابیلیان در جمع اساتید دانشگاه های مشهد

می خواستند درانقلاب سهمی برای خود دست و پا کنند، بنابراین با شروع مخالفت های مردمی با آنها، شروع به ترور و ایجاد ارعاب در بین مردم کردند. منافقین از همان ابتدا با آگاهی از نوپا بودن انقلاب و فعال نبودن نهادهای نظامی مانند ارتش و سپاه و با علم به این که مسولین نظام در تدارک رتق و فتق امور انقلاب و سازماندهی بعد از انقلاب هستند،

بی بی شو مجاهدین با استراتژی قهر و جنگ مسلحانه 05 دی 1386

بی بی شو مجاهدین با استراتژی قهر و جنگ مسلحانه

آنچه حائز اهمیت نشان می دهد تاکید منتقدین مجاهدین بر مونیتورینگ کردن برنامه های رسانه ای مجاهدین است تا از این طریق بهتر و مستندتر در جریان فعالیت های تروریستی آنها قرار بگیرند.

مردیم از شدت پیروزی ها مسعود ذوق زده با خرمنی تبریک 05 دی 1386

مردیم از شدت پیروزی ها مسعود ذوق زده با خرمنی تبریک

ما ـا آنجا پیش خواهیم رفت که حتی در مورد جریمه های پارکینگ ممنوع و سرعت توسط پلیس فرانسه و انگلیس هم آنها را مجبور به عقب نیشنی کنیم. البته اینها هیچ کدام از این پیروزی ها ممکن نبود مگر رهبری مریم”

سازمان تروریستی بعنوان «دمکرات» 04 دی 1386

سازمان تروریستی بعنوان «دمکرات»

این گروه از طرف بسیاری از ایرانیهای تبعیدی به عنوان «خائن» و «جنگ طلب» و«سکت» نام برده میشود وحتی از رژیم بیشتر مورد نفرت است چرا که این گروه و مانند رژیم ملاها هیچگونه انتقادی را تحمل نمیکند وبارها مخالفان سیاسی خود را از جمله در آلمان مورد هجوم قرار داده است.

تبعات رای دادگاه استیناف انگلیس بر سازمان مجاهدین خلق – ۲ 02 دی 1386

تبعات رای دادگاه استیناف انگلیس بر سازمان مجاهدین خلق – ۲

مجاهدین در این آثار به وضوح ضرورت های ایدئولوژیک و هستی شناسانه خود را در خصوص اتخاذ استراتژی خشونت آمیز و مسلحانه با اتکا به متدلوژی خاص خود که تلفیقی از مبانی مارکسیسم و اسلام منحصر خود است، مورد تجزیه و تحلیل قرار داده اند. این منابع صرفنظر از تمامی ضرورت های سیاسی، استراتژی مبارزه مسلحانه و خشونت آمیز را وجهی از کشمکش اجتناب ناپذیر و برآیند دیالک تیک مادی تاریخ استنتاج نموده

فرقه مجاهدین و” جنبش صلح طلبی” ایرانیان آزاده 02 دی 1386

فرقه مجاهدین و” جنبش صلح طلبی” ایرانیان آزاده

سالها ست که فرقه مجاهدین همراه با خیانت و سرسپردگی به بیگانگان شعارهای مختلفی داده که خود نیز بعد از چند ی به بیهوده بودن آن پی برده و از تکرار ان خود داری نموده به عنوان نمونه از این قبیل نمایشات می توان به” بیانه ملی” و” جنبش همبستگی ملی” و شعار” رفراندوم” و” راه حل سوم” وتکرار کردن گفته بیکانگان تحت عنوان” دمکراسی از تهران تا دمشق” اشاره نمود

blank
blank
blank